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彰德。這方碑是板橋治縣有方、賞罰分明的物證。
板橋詩書畫十分出眾，其實，他修城一類德政，在當時也是十分出眾的。
四、案牘雅謔
板橋為人重風趣，說話富幽默感，用他的摯友金農對他評價的話說，叫做“風流雅謔”。在興化如此，到了山東做了縣官仍然如此。
板橋遺世有一批“判詞”，這是主人生前萬萬沒有想到的。由於他的書法精妙，在濰縣所遺片言隻語均被收羅，當作至寶。縣官的主要職責之一是審理上告的種種案件，作出判詞，書於狀紙。多年以後，有心者將狀紙毀了，僅僅留下判詞，匯為冊頁，作為書法精品，輾轉相傳。⑦從這些“判詞”中可以看到，板橋當日大量處理男女婚嫁糾紛、鬥毆偷盜案件，繼承債務及析產事宜、賦稅財產糾葛。在文人看來，這些都是“俗務”，但是它關係著人民的禍福生死，處理得當與不當，關係甚大。因為狀紙已毀，光憑判詞的片言隻語很難分析，但是也還能看出一點蛛絲馬跡。有一份“判詞”說：“既據患病三月，耽誤子弟，亦在所不免。但斯文體統，非可斤斤計較，應彼此看破。”看來這是東家告塾師的狀子，判詞顯然在袒護生病的塾師。《國朝耆獻類徵》說板橋判案“右窶子而左富商”，這是一例。又有一則“判詞”說：“郎氏因無嗣而嫁，又有母家主婚，便非苟合。明系不得分財禮，藉詞瀆控。”於是駁回。顯然這是在袒護一個再嫁的寡婦。這符合板橋的一貫性格。還有一則說，“爾有錢糧四兩七錢，非貧士可知。束脩應聽學生按季自送，何得借完糧名色橫索？”告狀的是位秀才，大概有點勢力吧，月入四兩七錢，猶稱貧士，板橋譏笑了他，又勸誡了他。還有一則：“既據有地二頃五十畝，尚謂之窮乎？不準。”板橋最恨裝窮賣傻，判詞寥寥數字，把富人貪婪形象，畫得入木三分。又有一則說：“罵亦所應得，聽之而已，只不與較可也。”字面上看似乎奇怪，想來其中必有隱情。缺理喪德的人往往於法有據，但於理有虧。惡人先告狀，這裡告訴他，人家罵你，你得好好聽著。
狀紙已毀，但民間口碑尚在。在揚州、興化、濰縣民間有種種傳說，說當年板橋判案故事。這些故事有的散見於清人筆記，有的則父老代代相傳。年代久遠，一般的扶正壓邪的故事漸漸淡化了，留下的則是帶有雅謔意味的風流故事。列舉數則，以見一斑。
善人案。濰縣士紳中有善人，也有偽善人。據說，城西賈莊有一位賈善人霸佔一寡婦之女。寡婦告到公堂，姓賈的則說是憐惜弱女，純屬行善。板橋點頭，認為行善應當獎賞，關照賈善人侍立一旁，看他審案。第一案是鄰居為毀衣打官司。板橋說，有善人在此，善人贈爾等一袍，不就了案了麼？姓賈的只好脫下長袍。第二案是窮戶欠富戶20兩銀子，富人索債告到公堂。板橋認為是善人行善良機，關照姓賈的出銀了結，姓賈的忍氣吞聲，掏出20兩，以維持其善人面貌。第三件案子是老嫗告兒子忤逆，兒已外逃，老嫗氣忿不已。板橋說，有善人在此，善人代你兒挨20大板，可為你老人家消氣。這時賈善人連忙叩頭，表示願意退出霸佔之少女了結。就這樣，板橋剝去了偽善者的偽裝。
石頭案。板橋到縣不久，一批豪紳見新任縣官並不上門謁見，欺負他是一介書生，派惡奴到衙門鬧事。板橋回衙，惡奴裝瘋賣傻，當街胡鬧，故意踢倒小販攤位，要小販告官。板橋訊問是誰主謀？是誰撞倒攤位？諸惡奴齊聲說是衙門口一塊青石。板橋知諸人有意與新任縣官為難，但不露聲色，準諸人作證。板橋對著青石大怒道：諸人告你，綁赴大堂，聽候公斷。諸人擁至堂下，看新來的縣官如何動作。板橋先審石頭，石頭自然無語，板橋又關照打石頭40大板，要石頭開口。板擊青石，惹得惡奴一個個大笑不止。板橋故意問惡奴為何發笑，惡奴說，石頭無嘴無腿，如何開口？板橋勃然變色道：既知石頭無嘴無腿，何以作偽證欺負本官？關照把證人一個個捺在堂下，重責40，打得惡奴啞口無言。從此諸豪紳知道新任縣官非等閒之輩，不敢輕慢。
私鹽案。濰縣近海，海濱產鹽。清廷規定，鹽業只許官賣，是一批經官家核准的鹽商的專利。鹽價甚高，民眾也無可奈何。濱海貧民，有的私自取鹽出賣，稱為販買私鹽。板橋《濰縣竹枝詞》雲：“可憐北海窮荒地，半簍鹽挑又被拏”，寫的便是這類鹽民。一次，一個富商拿到一名“半簍鹽挑”的貧民，扭送縣衙告狀。富商盛氣凌人，說前任知縣如何如何，對於犯了王法者，理應嚴懲不貸。富商素知板橋偏袒貧民，此次有真憑實據，就看如何發落。板橋說：示眾如何？富商
