揚州八怪傳

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和板橋相交有年，老朋友了；二、德保是熱官，欽命主考，一省生員能否步入仕途，均由他最後定奪；于敏中是冷官，名義上管一省生員，但此時並無實權；三、德保是要回京覆命的，而於敏中此時已奉調浙江，十月啟程。鄉試在八月，板橋已經知道訊息，於公業已與魯政無關了。而且，板橋可能已熟悉於公為人，知道他不會告狀，所以寫的詩瀟灑自如，沒有一點俗吏的味道。

乾隆十三年（1748年），皇帝趕到泰山封禪——祭祀天地。當年山東大飢，有一批饑民挺而走險，遭到殘酷的鎮壓。朝廷一方面派大員勘災放賑，一方面親自來泰山封禪，祈求皇天后土降福於世，以安民心。泰山封禪，不是每個皇帝都能做到的，既要朝廷安定，能夠離都，還要身體強健，能夠登上泰山之巔的東嶽廟祭天，還能夠登上樑父山祭地。斯時乾隆正當壯年，精力充沛，遊歷四方是他的素志，於是便有了東巡之舉。為了迎聖，山東官員自然忙得不亦樂乎。板橋也分得一項差使，即當聖駕遊歷泰山時，要遍覽書畫文物，命他隨侍以備諮詢，叫書畫史。這是一項臨時設立的官職，自然是經朝廷加封的。俗雲：“上面動動嘴，下面跑斷腿”，板橋就是“跑斷腿”的一個。皇帝來泰山不過走馬看花，而山上建行宮、修御道、油漆廟宇、整理文物就花了兩三個月的時間。為了這件差事，板橋臥泰山絕頂40餘日，為迎聖作準備。對於板橋來說，平生“酷嗜山水”，在山中流連多日，真是得其所哉。早年友人入幕山東，板橋羨慕不已，關心的是“封禪碑銘今在否！鳥跡蟲魚怪異。為我吊秦皇漢帝”。更羨慕的是在泰山看日出：“夜半更須陵日觀，紫金球湧出滄溟底。盡海內，奇觀矣。”在泰山逗留這麼長時間，看碑銘，看日出，日復一日，豈不是得其所哉！板橋有一方“東巡書畫史”的圖章，始終寶貴，並以此自豪。多少年，提起這件事來，都覺得愉快。至於乾隆上山以後，有沒有接見過板橋，有沒有見過板橋的詩書畫，對板橋的詩書畫說了些什麼沒有，未留鴻爪，他人也沒有什麼記述。大概也沒有什麼值得記述的。

板橋雖然沒有得到最高統治者的賞識，但是山東巡撫包括卻十分尊重與支援他。清制巡撫兼銜右副都御史，故習慣尊稱中丞。板橋給包括畫過一張畫，畫面上幾竿清竹，題句雲：

衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。

些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。

題句把彼此的身份、兩人的關係、寫作的年代、吏治的甘苦都寫得明明白白。以卑對尊，不是關係比較接近是不能作此語的，不是連年災害，“疾苦”兩字不至於在板橋心目中佔如此重要之位置。這首詩藝術的妙用是個聲字。風吹竹葉的蕭蕭之聲與《逃荒行》中的悲號呻吟之聲混而為一，由此及彼，極自然地實現了想象中的飛躍。這句詩思想之精華是個聽字：由聽竹而至於聽民間疾苦之聲，以見主人對災民的關切之深。全詩渾然天成，自然曉暢，一枝一葉，一撇一橫，都散發著耀眼的光采。不妨說，這首絕句是板橋山東十年的主題歌。

板橋到過濟寧。濟寧位泰山之南，有一處名勝南池。杜甫曾經和一位姓許的主簿同遊過南池，並有詩作，故頗負盛名。乾隆東巡時，山東道的監察御史沈廷芳，字椒園，曾主持新修南池，建立了少陵書院，組織了當地娛神的文藝活動，算是一項善舉。乾隆東巡，沈廷芳因職務關係，是要上山隨侍的。板橋於是年到濟寧，而且寫了一首古體詩送這位風流御史以記盛，很可能是封禪的公事已了，應沈之約，同遊南池的。詩中免不了對御史要恭維一番：“御史驃馬行山東，馬蹄到處膏露濃。”在南池，板橋盤桓過三天，看南池的夕陽波影，看廟宇的繪畫彩塑，同時也揮毫題字，供碑版的製作。最使板橋高興的，是看了御史作的雜劇的演出，欣賞了山東的民間歌舞，說是“願從先生觀是劇，選伶遍譜琳琅宮。”板橋對戲劇是頗有興趣的，徐渭的《四聲猿》劇本他隨身帶了幾十年，愛不釋手是一例；在濟寧看戲，興趣如此，是又一例子。

六、魯東文事

在一般人的心目裡，衙齋應當是深宅華屋。事實並非都是如此。板橋在濰縣所居的書齋是“小山茅齋短短籬，文窗繡案緊封皮”，就有自己的特色。在這樣具有雅趣的小屋裡，白粉牆貼上了由他自己書寫的許多友人的詩句。“偷臨畫稿奴藏筆，貪看斜陽婢倚樓”，是白駒場的前輩顏秋水的句子，潛藏情節，有著豐富的含量：“奴潛去志神先沮，鶴有飢容羽不修”，是滿洲人常建極的句子，捕捉了人與禽鳥動態之一瞬間，反映表裡的必然聯絡，表現銳利的觀察力：“秋風雁響錢王