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小玲瓏山館，故人們多以小玲瓏山館稱之。除此還有看山樓、紅藥階、覓句廊、石屋、透風漏月兩明軒、藤花庵、澆藥井、梅寮、七峰草亭、叢書樓諸勝。馬氏藏書之豐，為東南第一。後來乾隆開設四庫館，徵集天下圖書，馬家呈送的就有700餘部，因此獲得朝廷賞賜《古今圖書整合》一部的嘉獎。除典籍外，馬氏所藏書法、繪畫、金石拓片的精品亦甚多。馬氏兄弟勤於學、富收藏、親賢樂善唯恐不及，“聞有道士過邗溝者，以不踏其戶限為闕事”①，故“四方名士過邗上者，必造廬相訪，縞紵之投，杯酒之款，殆無虛日”。②他們家成了文人觴詠和治學的中心。如著名學者全祖望在這裡完成了《困學紀聞三箋》，厲鶚在這裡完成了《宋詩記事》，都是有名的例子。揚州八怪中的一些人，如高翔、汪士慎——是小玲瓏山館的寄住者和常客。金農與高翔、汪士慎相識，並結下深厚的翰墨之緣，即在此時。其時金農的好友陳撰、厲鶚又恰在揚州。金農盤桓於馬氏之門，時與朋友相聚，論詩談藝，觀摩書畫法帖，情緒是比較愉快的。
金農這次在揚州，對揚州的風光之美，人文之盛，圖籍之多，印象是深刻的。第一次來揚州他就愛上了揚州，為今後的常來揚州和定居揚州立下了根基。
這年歲末，金農回到杭州。也許是出於念念不忘，他為高翔所贈的山水畫軸作了題記。
二、浪跡漫遊
在過去的歲月中，金農擅詩名、富收藏、結良朋，精神生活是充實的，但物質生活的匱乏依然如故。傲岸的性格和特殊的學習經歷，使他不願也不利於走科舉之路，乞求於人或寄人籬下亦為他所不能。他不是最初就想以賣書鬻畫終其身的——“豈肯同蔥同蒜去賣街頭”。他力圖進取。然而他要走另一條路，一條尋找知遇之路。於是他開始了浪跡遠遊。他的遠遊雖不如李白抱“四方之志，仗劍去國”那樣豪放，但在訪名山，歷大川，開拓視野，鎔鑄心胸的同時，有“遍幹諸侯，歷抵卿相”之意卻是明顯的。他以前那樣重視名家對他詩作的品評，也說明了這一點。
第一次出遊在雍正元年（1723年）的夏季。這次他到了山東，在外的時間不長，秋天就回來了。重要的事件是他途經臨淄時見到了趙執信。
趙執信（1662年—1744年）字伸符，號秋谷，晚號飴山老人，著名的詩人和詩論家。趙是王士禛（漁洋）的甥婿，彼此的關係並不好，詩學觀點尤為相左。王提倡“神韻說”，追求詩歌內容與形式的一種較為深遠的風神境界，有如南宗畫的“略有筆墨，意在筆墨之外”。趙則主張“詩中須有人在”，而輕清逸、重質實，對王的詩論和詩作頗多挑剔。趙的兩本詩話《讀龍錄》和《聲調譜》都是針對王的。這次趙讀了金農的詩，撫掌道：“子詩造詣，不盜尋常物，亦不屑效吾鄰家雞聲，自成孤調。吾老眼慵開，今日為子增雙明也。”“鄰家雞聲”影射王士禛，意思是說金農的詩能在神韻說風靡一時的情況下，不為所動，自樹格調。這個評價金農是同意的。後來金農在《冬心先生集·自序》也表示過這個意見，應該說金農和趙執信是同調。事實也確是如此，金農的詩歌創作能不為神韻說所染，以李商隱，陸龜蒙為借鑑，自出機杼，直抒胸臆，又能表示出對當時政治現實的不滿，在盛世中看出危機，具有較高的思想性和藝術性，是值得肯定的。
不過趙執信的話裡，含有對王士禛的抱個人意氣的攻擊，這就超出了評詩的範圍。而且“神韻說”的出現，有它社會歷史的原因，也有詩歌美學上的追求，神韻派中也確有好詩，不可一概抹煞。因此當乾隆十八年（1753年）金農在《續集》自序中提及此事，請丁敬手書開雕時，丁敬說過這樣的話：趙執信借評你的詩攻擊王士禛，其實是王士禛沒有見過你，如果王讀過你的詩，也許對你的推崇比他們還高哩！你何必順著趙執信的半陰不陽的話說呢？丁敬的眼光不在金農下，這樣說不是無故的。金農聽了，半天沒有言語，然後說：“予袖中一瓣香，從未為過去賢劫諸佛拈卻，子言良是，行當為蠶尾老人作最後之供，以懺此罪過。”蠶尾老人即王士禛（王有著作《蠶尾文》）。這說明經過深思，金農認識到趙執信立論上的偏頗，對王士禛的看法有了改變。
金農於本年秋季回到杭州。時值厲鶚等著的《南宋雜事詩》成，金農寫了序言。次年，他來到揚州，住在揚州天寧寺內。
天寧寺在揚州天寧門外（今為揚州博物館），為著名古剎。據《寶佑志》載，寺始建於武則天證聖元年，名證聖寺，宋政和間始賜名天寧寺。天寧寺是佛寺，也接納文人寄居，一般
