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感受，那些取自歷史的題材，如《商山四皓圖》、《伏生授經圖》等，也溶入了更多的個性色彩，寫古人而有今意了。越到後來，他的造詣越精深，書法師懷素又突破所師，一改懷素連筆太多和缺少頓挫的不足，做到筆斷意連，提頓分明。有人形容他的書法是“字如疏影橫斜，蒼藤盤結，然則謂山人詩中有畫也可，字中有畫也可。”他以草書入畫，加上深厚的造型能力，完美地實踐了他“寫神不寫貌，寫意不寫形”而又“神形兼備”的藝術主張。有人形容他作畫是“醉則興發，濡發舐筆，頃刻颯颯可了數十幅。舉其平生所得於書而靜觀於造物者，可歌可泣，可喜可愕，莫不一一從十指間出之。”這樣的得心應手，可謂入於化境了。他偶作山水或花卉，都是眼底心頭，不計工拙，涉筆成趣。
黃慎的高超畫藝，寬廣的表現能力，適應時尚又不媚俗的藝術追求，使他在揚州贏得了盛譽。加上他不拿架子，“雖擔夫豎子，持片紙方逡巡，不敢出袖間，亦欣然為之揮灑題署”，求他作畫的人甚多，“持縑素造門者無虛日”，往往是“每晨起，拭幾滌硯，蘸筆伸紙，濡染淋漓，至日旰不得息”。
地方上的詩酒文宴，少不了要拉他參加。
他在揚州的交遊甚廣，很難一一細說，有一位朱草衣可以一提。黃慎有《送朱草衣返江東》：⑤
送君知早發，馬首向江東。
酒政愁難禁，時宜老未工。
枯荷聽夜雨，敗葉戰秋風。
自笑生明世，慚無一寸功。
朱名卉，蕪湖人，四歲而孤，曾在吉祥寺為僧，及長，作塾師以自給。有詩名，足跡半天下。卒後葬南京清涼山，袁枚為其題墓碑“清詩人朱草衣之墓”。朱和吳敬梓是好友，吳把他寫入《儒林外史》，成了牛布衣。朱在揚州待過，吳敬梓經常來往揚州，最後客死揚州，《儒林外史》多寫揚州事，聯想到另一小說《紅樓夢》也與揚州關係密切，幾乎都與“八怪”的形成同時，這一文藝現象倒是頗堪玩味的。
雍正四年（1726年），黃慎得到一個木癭，自制成一隻癭瓢，取別號為“癭瓢山人”。
黃慎在揚州立住了腳跟，經濟上也有餘裕，事母至孝的黃慎次年（雍正五年1727年）特地回到寧化，把母親和弟弟一道接來揚州。垂老的母親親眼看到兒子有成就了。這時距黃慎離鄉已八年之久。
迎母親的路上，黃慎在江西瑞金縣，會見了他曾私淑過的前輩畫家上官周，談了不少揚州的情況。上官周《會癭瓢山人於綿溪》詩中有句雲：“得意光陰容易過，趁心佳制不愁貧”，可說是黃慎生活的實況。詩中沒有涉及談藝的事，大概畫道不同，不便深談了。
雍正六年（1728年）八月，鄭板橋寓居揚州天寧寺讀書，時李鱓亦居此，黃慎得與鄭、李結交。黃在天寧寺作《米山》小幅，鄭板橋題雲：“雍正六年八月，與李復堂同寓揚州天寧寺作”，⑥為他們的訂交留下了佐證。
次年，黃慎遊邵伯鎮艾塘湖，又與邊壽民、李鱓合作設色《花果圖》摺扇面，黃慎畫的是一枝寫意菊花。這幅難得的珠聯璧合的佳作，今藏蘇州博物館。
從黃慎畫的題署看來，黃慎奉母到揚州，先住楊倬雲刻竹草堂，楊星嶁的雙松堂，後移居廣儲門附近的美成草堂，在美成草堂作畫最多，大概直到他奉母還鄉前，沒有離開過這裡。
這期間黃慎還到過淮安和南京。南京是他舊遊之地，在那裡作了不少畫，如《人物、山水、花卉畫冊》、《捧盂老人圖》等。也作了不少詩，《江南》六首中有“十年舒嘯謝公樓”、“十年客類打包僧”的句子，是這次重遊勾起的回憶。
黃慎的母親在揚州住了八年，終因思鄉心切，要求回家。
“山人思母，則迎母來；山人之母思歸，則將母去”。雍正十三年（1735年）春天，黃慎攜家奉母歸閩，結束了他第一次在揚州12年的生活。
三、重對揚州月
黃慎回到故鄉，一面侍奉老母，一面鬻畫為生，心裡仍時時戀著揚州。他有《憶江都元夕》
松棚燈影鬥嬋娟，從古揚州不夜天。
彩燕雙飛春幾日，燭龍跳舞紀前年。
家山歸後無詩草，酒肆曾輸賣畫錢。
還憶喧闐追勝事，小東門外曲江邊。
揚州的元宵（自正月十三至十五），燈火通宵達旦，尤以小東門和曲江一帶最好，沿街搭起松棚，綴以流蘇，陳列各色燈綵以競奇，銀花火樹，歌吹拂天，觀燈者摩肩接踵，漏盡方歸。這種景象映襯出揚
