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那樣，把部下全部請進刁參謀長家的後院去吃喜酒，後者的責任心就會有所加強（ 非但如此，還可能會死得更慘 ）。相對於一切敵偽武裝的反動本質而言，有沒有被邀請喝喜酒，充其量只是技術問題。然而就戲文而言，一個人結婚而讓另一個人有了某種意見並且非要以某種方式表達出來的話，那一定是有緣故的。非親非故無緣無故的踴躍發言者，不是神經有毛病，就是他患上的那種毛病實在太有精神。
楊振寧教授結婚，既沒請來“皇軍”，更沒叫別人“加崗”，可是，主動“上崗”爭相發表意見者卻是人山人海。不管怎麼說，人家是自願結合，不偷不搶，既不違法，又不違紀，再說，結婚這種事既不需要民意調查，開聽證會，也不需要全國人民來參與決策意見，人人向準新娘新郎“交心”，然而，大小報紙之外，以人氣最旺的新浪網為例，釋出訊息的當天凌晨就錄得6874條網民評論，48小時後，這個數字已激增到26000條。
與其說“說什麼的都有”，不如說“怎麼說的都有”，對楊振寧再婚的全民表態，基本上可以被劃分為兩大派系，正方：第一，對愛情失去了信心；第二，對物理學失去了希望；反方：第一，對愛情更有了希望；第二，對物理學更有了信心。
偽公共生活
對楊振寧再婚的公眾表態，發言雖然驚人地踴躍，卻因明顯地缺乏（ 本來就不會有的 ）建設性，因此統統都是表態，對於表態的表態，以及對於表態的表態的表態。
毛主席說：“有話就說，有屁就放，不讓人說話不行，屁放了，肚子就舒服了。”同理，不讓人結婚不行，不讓人說話也不行，以讓人說話或不讓人說話來讓人結婚或不讓人結婚，更是萬萬不行。然而，一切不具備“放屁”之上述基本功能的“說話”，都是沒話找話，是表態，比放屁更不如。
如果說從前的政治表態是為了“人人過關”，而今之八卦表態，只是因為怎麼也過不了自己的那一關。除了“坦白從寬，抗拒從嚴”的集體心理陰影，過不了自己的那一關，倒也不是生怕別人把自己當啞巴賣了，而是惟恐沒揀著“不說白不說，說了也白說”這個大漏。
人雖然不是非結婚不可的動物，但人肯定是傳播的動物，“八卦”的動物。八卦本來也沒什麼，問題是被技術開發出來的人類八卦潛能，實在令人始料不及。不僅網路上留有無數讓瀏覽者發表評論的埠，用手機發簡訊，更可以對媒體預設的任何問題進行非此即彼的表態——“立即發表評論”！就連從前要經過一番思想鬥爭的表態，也成了舉手之勞。原本種種可以按下不表的，現在因技術之便利而變得按捺不住，按下就表。
當滑鼠和手機按鍵都變成了一種偽“投票器”，“表決”和“表態”也失去了應有的界線。媒體多少發筆小財，網站無非賺個人氣，然而，若泛政治的“表態文化”使一切公共生活都成為純粹的利益考量，那麼泛八卦的“表態文化”則使一切私人生活都變成了公共議題。個人自由一旦被鎖定為全民投票的物件，無論是表決還是表態，支援或者反對，於人於己，都是一種暴力。
遺憾的是，在楊振寧教授再婚一事上，迄今只有廣州的一家報紙找過一位專家向讀者發表過類似“心理輔導”的談話，更加遺憾的是，這位專家來自廣東省性學會，而且“多年從事性心理、生理研究”，好像在這件事情上需要接受心理輔導的不是八卦的公眾，而是楊振寧教授和他的新娘。
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問女人
烏爾姆大學的神經病學家裡佩主持過一系列關於“兩性認路差異”的科研。其中的一個主要成果是：兩性的左右腦裡儘管都有“海馬腦區”（ hippocampus，主記憶，呈海馬狀，故名 ），但是男性在辨向時會左右開弓，女性卻只使用右邊的那匹，並以男性通常不會用到的額葉前部皮層作為補充，故女性的辨向能力普遍低於男性。
我不知道這件事是否與人類在黑暗時代的分工有關，也就是說，男性之所以會同時驅動兩邊的“海馬”，有可能是因為需要經常性從事戶外狩獵活動而在黑暗中摸索出來的——不過男人也不必因此而高興，按照“形補”理論，中藥材裡的海馬原來並不能壯陽，如果有某個部分確實受到了滋補，那個部分的功能也僅限於認路記路。而女性就更無需因此而感到挫折，因為上述研究還發現，雖然有一點先天不足，不過一旦迷失方向，女人比男人更樂於並且勤於問路。其實這一點我早就看出來了，所以，在非問不可的情況下，我總是毫不猶豫地問道於女
