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�緇嶁員鴰�墓ぷ骱腿恕６�淺中�歡系夭��墓ぷ鞴�痰難欠止ぁ⒐ぷ韉牡燃痘��腥絲梢栽諂�###以保持和女性的距離。”很顯然，以上理論分析如果成立，同樣也適用於人類和機器人。
當然，迄今為止，機器人為人類帶來的便利和威脅，似乎都不如想象中那麼大，更沒有人見過機器人小便，遑論姿勢問題，但是，現在就開始認真對待機器人的性別問題，則具有重大的現實意義和深遠的歷史意義。學者West and Zimmerman在《 Doing Gender 》一書中指出：“如果我們恰當地表現了社會性別，我們同時維持、再生產併合法化了這種制度安排……如果我們沒有恰當地表現社會性別，作為個體，而不是制度安排，我們會被要求解釋（ 自己的個性、動機和企圖 ）。”為了維持、再生產併合法化這種制度安排，社會不會長期地容忍機器人成為一種“社會性別混淆者”（ gender blenders ）。
儘快理清人類與機器人之間性別角色關係的一個有效方法，借用馮小剛追徐帆的經驗，就是“迅速把關係庸俗化”。見《 我把青春獻給你 》：
“我叫上了王朔陪我去人藝（ 追徐帆 ）。我準備步子邁得再大點，關係搞得再近點。我知道最有效的方法就是：迅速把關係庸俗化。” 我個人認為，Prada機器人堪稱“庸俗化”的代表作。以我的45號為例，那雙虎克船長式的鐵勾雙手，既可以作握住自己的“縱目”望遠鏡狀，也可以作“恭喜發財”狀，當然，更可以擺出站著小便的站姿。事實上，它本身就是漫畫裡作為小便排洩物而出現的那一小堆零件的組合。維柯早就提醒過我們：人類只能夠理解由人類創造出來的東西。
居性叵測（1）
一個不識好歹的人，該罵；一個良莠不分的人，該打；碰上一個男女不分的人，就像碰上一個公私不分的人，一時竟也分不清該打他好還是該罵他好了。
除了醫學上所說的“第一性徵”，也就是兩性在生殖器結構方面的差異一般不太方便被直接辨認出來之外，其餘包括體格、肌肉、毛髮、喉頭、嗓音、骨盆、乳腺以及皮下脂肪之厚度等等在內的“第二性徵”，憑藉視覺即可一目瞭然。當然，一個發育健全的人，不僅可用視覺，還可以憑嗅覺、聽覺、觸覺、味覺甚至直覺來輕而易舉地分辨男女，正所謂“聞香識女人”。聞出了女人，剩下聞不出的大致就是男人。
事實上，分辨男女根本就不能算一項技能，充其量也只能稱其為人的一種謀生本能。然而，科學的進步和社會的寬容，卻一再令傳統的男女分辨術顯得跟不上時代的步伐，也就是說，過分依賴“望、聞、切、問”這種老一套的技術手段，分分鐘會演出“亂點鴛鴦譜”，犯下不可饒恕的錯誤。
男女有別之所以被載入於中國的典籍，目的是為了“大防”，隨著社會的進步，這種消極防禦的性別隔離政策也逐漸式微，採取了義大利式的策略性的、機會主義的防守反擊。就足球的面對面和身體頻繁接觸的方式而言，外觀，即第二性徵還是最靠得住的直觀標識。不過這不表示包括毛髮、衣飾以及姿態等等在內的屬於第二及第三性徵之部分的外在是從來不發展的。事實上，在外科手術上實現了對第一性徵的改變，在社會對異常性取向採取寬容態度之前，20世紀70年代末期，男性蓄長髮之風一度引起輿論的惡評如潮。現在想來，與其說男性所蓄之長髮引起了主流社會在美學和道德高度的反感，毋寧說是蓄長髮的男性導致了通用男女識別系統的混亂和不便，影響了攻防的轉換和效率。大家都接受了實踐是檢驗真理的惟一標準之後，頭髮的長度就不再是檢驗男女的惟一標準，新的日常生活經驗重新積累，攻防重獲了節奏，並再度達致平衡。
舉個最簡單例子，80年代之前，屬於中國男性的一個最基本的“第二性徵”，就是頭髮短。80年代以後，頭髮的長短於分辨男女一事上已基本失效。若有人繼續死抱著老傳統不放，堅持以頭髮的長短來作為辨別男女的惟一標準，那麼，不管你的頭髮是長是短，閣下都可能會因為被公認為是一個“見識短”的廢人而羞愧得起了自尋短見之心。
男女不分，後果可大可小。去年，有一群倒黴的英國男人就為了分辨男女的問題而打起了官司。原定在英國Sky One頻道播出的真人實境秀《 哈啦米莉安 》，尚未播出已經鬧得滿城風雨。原來是有6名男性參賽者發現自己在真人秀節目裡的求愛物件竟然是人妖后，惱羞成怒之下，一發將電視臺和製作單位全告上了法
