周國平自選集

第22部分 (第1/4頁)

1996�2

第一卷　第五十一章

？一

一八六二年秋天的一個夜晚，托爾斯泰幾乎通宵失眠，心裡只想著一件事：明天他就要向索菲亞求婚了。他非常愛這個比他小十六歲、年方十八的姑娘，覺得即將來臨的幸福簡直難以置信，因此興奮得睡不著覺了。

求婚很順利。可是，就在求婚被接受的當天，他想到的是：〃我不能為自己一個人寫日記了。我覺得，我相信，不久我就不再會有屬於一個人的秘密，而是屬於兩個人的，她將看我寫的一切。〃

當他在日記裡寫下這段話時，他顯然不是為有人將分享他的秘密而感到甜蜜，而是為他不再能獨享僅僅屬於他一個人的秘密而感到深深的不安。這種不安在九個月後完全得到了證實，清晰成了一種強烈的痛苦和悔恨：〃我自己喜歡並且瞭解的我，那個有時整個地顯身、叫我高興也叫我害怕的我，如今在哪裡？我成了一個渺小的微不足道的人。自從我娶了我所愛的女人以來，我就是這樣一個人。這個簿子裡寫的幾乎全是謊言……虛偽。一想到她此刻就在我身後看我寫東西，就減少了、破壞了我的真實性。〃

托爾斯泰並非不願對他所愛的人講真話。但是，面對他人的真實是一回事，面對自己的真實是另一回事，前者不能代替後者。作為一個珍惜內心生活的人，他從小就養成了寫日記的習慣。如果我們不把記事本、備忘錄之類和日記混為一談的話，就應該承認，日記是最純粹的私人寫作，是個人精神生活的隱秘領域。在日記中，一個人只面對自己的靈魂，只和自己的上帝說話。這的確是一個神聖的約會，是決不容許有他人在場的。如果寫日記時知道所寫的內容將被另一個人看到，那麼，這個讀者的無形在場便不可避免地會改變寫作者的心態，使他有意無意地用這個讀者的眼光來審視自己寫下的東西。結果，日記不再成其為日記，與上帝的密談蛻變為向他人的傾訴和表白，社會關係無恥地佔領了個人的最後一個精神密室。當一個人在任何時間內，包括在寫日記時，面對的始終是他人，不復能夠面對自己的靈魂時，不管他在家庭、社會和一切人際關係中是一個多麼誠實的人，他仍然失去了最根本的真實，即面對自己的真實。

因此，無法只為自己寫日記，這一境況成了托爾斯泰婚後生活中的一個持久的病痛。三十四年後，他還在日記中無比沉痛地寫道：〃我過去不為別人寫日記時有過的那種宗教感情，現在都沒有了。一想到有人看過我的日記而且今後還會有人看，那種感情就被破壞了。而那種感情是寶貴的，在生活中幫助過我。〃這裡的〃宗教感情〃是指一種僅僅屬於每個人自己的精神生活，因為正像他在生命最後一年給索菲亞的一封信上所說的：〃每個人的精神生活是這個人與上帝之間的秘密，別人不該對它有任何要求。〃在世間一切秘密中，惟此種秘密最為神聖，別種秘密的被揭露往往提供事情的真相，而此種秘密的受侵犯卻會扼殺靈魂的真實。

可是，托爾斯泰仍然堅持寫日記，直到生命的最後日子，而且在我看來，他在日記中仍然是非常真實的，比我所讀到過的任何作家日記都真實。他把他不能真實地寫日記的苦惱毫不隱諱地訴諸筆端，也正證明了他的真實。真實是他的靈魂的本色，沒有任何力量能使他放棄，他自己也不能。

二

似乎也是出於對真實的熱愛，薩特卻反對一切秘密。他非常自豪他面對任何人都沒有秘密，包括托爾斯泰所異常珍視的個人靈魂的秘密。他的口號是用透明性取代秘密。在他看來，寫作的使命便是破除秘密，每個作家都完整地談論自己，如此締造一個一切人對一切人都沒有秘密的完全透明的理想社會。

我不懷疑薩特對透明性的追求是真誠的，並且出於一種高尚的動機。但是，它顯然是烏托邦。如果不是，就更可怕，因為其惟一可能的實現方式是奧威爾的《一九八四》和中國的文化大革命，即一種禁止個人秘密的恐怖的透明性。不過，這是題外話。對於我們來說，重要的是：寫作的真實存在於透明性之中嗎？

當然，寫作總是要對人有所談論。在此意義上，薩特否認有為自己寫作這種事。他斷言：〃一旦你開始寫作，不管你願意不願意，你已經介入了。〃可是，問題在於，在〃介入〃之前，作家所要談論的問題已經存在了，它並不是在作家開口向人談論的時候才突然冒出來的。一個真正的作家必有一個或者至多幾個真正屬於他的問題，這些問題往往伴隨他的一生，它們的醞釀和形成恰好是他的靈魂的秘密。他的作品並非要破除這個秘密，