第1部分 (第2/4頁)
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會。
說到這裡，我想起了一則佛門故事。
有個剛剛受了沙彌戒的年輕和尚，一心想當受人敬仰的大法師。他每天看著師父坐在那裡為眾生傳法，覺得威嚴無比，功德無限，心生嚮往，也想那樣受人膜拜。有一天，他對師父說：“師父，我什麼時候能像你一樣，坐在高臺上為眾生做開示？”師父指著旁邊的掃把和抹布說：“等你把地掃乾淨，把香臺擦乾淨就可以了。”年輕和尚一聽，非常高興，這太容易了，於是立刻拿起掃把掃地。
第二天早課結束，年輕和尚對師父說：“師父你看，這香臺一點灰塵都沒有，地上也沒有一根頭髮，算是乾淨了吧？”
師父搖搖頭：“明天繼續。”
隔天一早，年輕和尚又對師父說：“這次打掃比上次多花了一小時，你看乾淨了嗎？”
師父還是搖搖頭說：“明天繼續。”
就這樣過了一個月，年輕和尚每次都用心打掃，可師父每次都說“明天繼續”。年輕和尚終於忍耐不住，把掃把和抹布扔到一旁，再也不打掃。
有一天，師父主動留下了年輕和尚，問：“這香臺多久沒擦？這地多久沒掃？”年輕和尚氣鼓鼓地說：“一個多星期了。”
師父又問：“為什麼不打掃？”
年輕和尚說：“我是當大法師，不是來打雜的。師父你曾說我打掃乾淨就能當大法師，可我把這裡打掃得一塵不染，你卻一直讓我打雜。”
師父說：“你可知佛陀弟子中有一位周利盤陀伽尊者？這位尊者曾因愚鈍而被家人嫌惡，後來他找到佛陀，問佛陀有沒有變聰明的辦法。佛陀只給了他一塊布，讓他擦鞋和打掃寺院。他每天都專心致志地擦鞋、掃地，終於有一天，他頓悟了：塵是執著，而非泥塵，智者棄之；垢是嗔恨，而非泥垢，智者棄之；塵垢是無明，此外無他；智者清除此汙垢與障礙，即得解脫。他也由此獲得羅漢果。於是佛陀告訴信眾，清掃可得五種功德：自心清淨；令他心清淨；諸天歡喜；植端正業；命終之後當生天上。你把打掃看成了小事，卻沒想到這其中蘊含的大功德，做不好連愚鈍的人都不如。小事不願做，還談什麼大事！”
很多職場新人都是如此，眼高手低，覺得工作太簡單，沒有成就感，也不知道該從哪裡著手，時間越久越壓抑，越煩躁，這在心理學上被稱為適應性障礙，是由一些錯誤的信念造成的，心理學上稱之為“情緒ABC理論”，A是指ActivatingEvent（激發事件），可理解為事件開始；B是Belief（信念），可理解為事件起因；C是Consequence（後果），可理解為事件結果。ABC理論可以簡單解釋為：因為一些刺激性事件導致了負面後果，而原因就是錯誤的信念（比如王明輝的優越感）。通常情況下，ABC有三個特徵：
（1）“絕對化”的想法。比如，他必須對我好，我應該受到這樣的待遇。很多新人都有這樣的想法，諸如“我應該做更重要的工作”之類。這種想法忽視了“事物一直處於變化中”這個客觀真理，不可能永遠是天之驕子，也不可能永遠是乞丐，因此沒有絕對和應該。
（2）“總是”“一直”的想法。把有時發生或暫時發生的事情概括為“總是”，比如失敗過一兩次就覺得自己總是失敗，新人暫時做一些瑣事就認為以後會一直這樣。
（3）這是最壞的事。把發生過一次的壞事放大成最壞的事，比如失敗一次就覺得以後再也不會成功，暫時做基層工作就認為永遠得不到重用。要破除這樣的煩惱其實很簡單。對一個職場新人來說，常思考以下幾個問題就行。
第2節。
你真的對自己的工作了如指掌嗎？
你知道自己做的事情對公司有多大影響嗎？
如果你犯錯了，會對公司造成怎樣的損失？
你做的小事真的是可有可無嗎？
難道公司會花錢來讓你做那些你看不上眼的瑣碎事情嗎？
學歷和經驗相比，哪個更加重要？
這是不是最糟糕的事情？
或者簡單點來想，周利盤陀伽尊者是一個連閱讀都成問題的人，他卻能從小事中開悟，可見再小的事、再簡單的工作也處處藏著知識。
沒人看好我
生活：前輩們看不起我，我覺得毫無尊嚴。
修行：不需別人看得起，只要自己看得起。
“我入職一個多月，情緒越來越低落，每天都很怕睡覺，因為很怕第二天起床去公司我覺得
