機變詭異的中國古代權術

第6部分 (第2/4頁)

國君了。

原來小白並沒有死，那一箭正射在他腰帶的銅鉤上，便幸運地躲過了劫難。小白知道管仲是有名的神射手，於是急中生智，咬破舌尖，大叫一聲，口吐鮮血，栽下馬去，瞞過了管仲。然後他們抄小路疾馳回國，搶先登上了國君的寶座。魯國軍隊見小白捷足先登，便用武力攻打城門，哪知齊國早有防備，魯軍大敗而回。

小白即位，是為齊桓公。齊桓公即位以後，要封鮑叔牙為相，鮑叔牙卻向齊桓公極力推薦管仲，他對齊桓公說：“管仲之才，勝我百倍，君若欲大展宏圖，非管仲莫屬。”齊桓公也知道管仲是曠世奇才，又見鮑叔牙竭誠推薦，於是決定捐棄前嫌，重用管仲。為了能讓管仲回國，齊桓公派人對魯國國君說，殺掉公子糾，縛送管仲回國，以報一箭之仇。若不應允，即興兵伐魯。魯國弱小，只得照辦，殺了公子糾，把管仲捆綁起來，裝入囚車，送回齊國。管仲自以為必死無疑，他早已置生死於度外，大義凜然，泰然處之。哪知當他被押進宮廷時，齊桓公快步走下座位，親自為他鬆綁，當即拜他為宰相。齊桓公的這一舉動使管仲深受感動，從此他盡心輔佐齊桓公，大刀闊斧進行改革，結果齊國大治，國力大增。管仲又建議齊桓公打出“尊王攘夷”的旗號，存邢救衛，九合諸侯，最後終於稱霸天下，成為春秋時期五霸之首。

當然，即使是在和平時期，對人才的任用也不應該求全責備。俗話說：“金無足赤，人無完人。”任何人都存在著這樣或那樣的缺點和不足，如果求全責備，那就沒有人才可用了。春秋時期的五霸之一楚莊王有一次舉行晚宴，招待百官大臣，由他的愛妃親自給大家斟酒。正當大家吃得酒酣耳熱時，突然吹來一陣風，把所有的燈燭都吹熄了。在黑暗之中，不知是誰伸手捏了一下王妃的手，王妃順手扯下了這人的冠纓，要楚莊王追查沒有冠纓的大臣。楚莊王認為，酒後失態，此乃人之常情，若因此而查處，不僅敗了宴會的興致，而且會傷害國士之心。不一會兒，燈燭重新點上，楚莊王宣佈道：“今日群賢齊集，寡人十分開心，請各位在宴會上勿拘禮節，現在大家都把冠纓摘下，我們就來一個絕纓之宴吧。”說完就首先把自己的冠纓摘了下來。滿朝文武將官紛紛摘下冠纓，宴會極歡而散。幾年之後，楚國在與晉國的一次大戰中，楚莊王身處險境。正當危急之時，有一位軍官表現得十分神勇，捨命救出楚莊王。楚莊王要重賞他，並問他何以如此神勇。這位軍官回答道：“陛下，我就是當年絕纓會上那個失去冠纓的人啊。”

兩個雞蛋與“用人如器”

戰國時期曾有這樣一個故事：衛侯徵詢臣下的意見，請他們推薦能夠統兵禦敵的將才。子思向衛侯推薦苟變，說這個人很有軍事才幹，可以擔當重任。可是衛侯卻搖著頭說：“我知道他是一個將才，但我聽說他在向老百姓徵收田稅時，曾經隨手拿過人家兩個雞蛋，像這種愛貪小便宜的人，怎麼能任他為將。”子思不同意衛侯的人才觀，他對衛侯說：“聖明的君主用人，就好比匠人使用木料，取其所長，棄其所短。合抱之木雖死，但匠人絕不會把這棵大樹全部丟棄。現在正是諸侯爭霸的時期，得人才者興，失人才者亡。我國地小兵少，屢遭外侮，正當廣集人才之時，怎麼能因為兩個雞蛋的區區小事就捨棄一位大將呢？”衛侯覺得子思講得很有道理，便立即採納了他的意見，起用苟變為將。

“用人如器”可以說是中國古代最重要的人才理論。“人非聖賢，孰能無過。”有一次魯國季氏的家臣仲弓問孔子為政之道，孔子說：“先有司，赦小過，舉賢才。”《論語·子路》。意思是說，對於官吏要善於引導，赦免他們的小過失，選拔賢明的人才。可見孔子也主張“赦小過”，並把這一點作為為政的一條原則。我國古代的學者和政治家大都懂得這個道理，提出過許多類似的論述。《大戴禮記·子張問入官》篇說：“水至清則無魚，人至察則無徒。”為政者對於下級過於苛求，就不可能真正得到人才。西漢著名的學者劉向在《說苑·政理》中指出：“成大功者不小苛。”能成就大事業的人往往不苛求小過。東漢陳寵也說：“有大略者不問其短。”“有厚德者不非小疵。”曹操為了網羅人才，曾釋出過一道《敕有司取士無廢偏短令》，其中指出：“士有偏短，庸可廢乎！有司明思此義，則士無遺滯，官無廢業矣。”貞觀十四年（640年），魏徵上疏太宗說：“若任以大官，求其細過，刀筆之吏，順旨成風，舞文弄法，曲成其罪。自陳也，則以為心不伏辜；不言也，則以為所犯皆實。進退維谷，莫能自明，則苟求免禍，矯偽成俗矣！”《資治通鑑》卷一九五