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保留在地球的地殼表層裡面;而且還儲存在地球先民們的腦海之中。因此,在世界上,幾乎所有的民族神話都在以這樣或那樣的方式,述說著大洪水氾濫的故事。

在印度的神話之中,有一個與挪亞方舟的傳說比較相似的故事:印度人的始祖,據說是《摩奴法典》一書作者的摩奴,每天都要到恆河邊去進行沐浴和禮拜,他是一個對神非常虔誠的修道人。一天,摩奴在沐浴的時候,突然看到一條大魚正在兇狠地猛追一條小魚,而小魚為了逃命,已經累得奄奄一息,眼看就要被大魚追上吃掉,於是摩奴趕緊將小魚救起來,使小魚逃過了生命危險的威脅。原來,這是天上的大神故意化身為小魚,來考驗摩奴是否真正虔誠地奉行神的旨意。就這樣,透過了神的考驗的摩奴,也就受到了神恩的眷顧,當他得知大洪水即將在地面上氾濫,會毀滅所有生命的時候,便按照神的吩咐製造了一條大船,以便洪水來臨之時,挽救地面上的生命。果然,不久之後,大洪水就在地面上氾濫開來,早有準備的摩奴登上了那條大船,此時大神又化身為魚,把那條大船拖到洪水中比較安全的地方。在大洪水退去之後,摩奴的子孫便繁衍在全印度。

儘管在摩奴與挪亞兩人之間,所信仰的神各不相同,但在大洪水中都曾被作為善人的典型來受到拯救,因而善人將在大洪水中獲得拯救,併成為人類的始祖,也就構成了摩奴大船故事與挪亞方舟故事的基本要件。可以說,在世界各地的其他民族神話之中,也許善人得到拯救的情形不一定相同,可是對於大洪水的模糊記憶的神話表達,則的確是基本上保持一致的,甚至在有些民族的文化典籍裡面,還留下了關於大洪水的文字記載,儘管在民族神話的基礎上進行過歷史性的改寫。

英國的人類學家弗雷澤曾經在他著名的《金枝》一書中談到他在整個美洲進行考察的時候,發現無論是南美洲,還是中美洲,甚至北美洲,從南到北,在所進行過考察的一百多個印第安人部落之中,沒有哪一個部落的神話裡面,沒有述說過大洪水的故事。

其中,南美洲秘魯一個印第安人部落的神話是這樣講述的:大神庫庫瑪茲化身為一個年老的乞丐,走過一個個正在為舉行祭祀而狂歡的村莊,然而沒有誰來理睬他,更不用說給他一點東西吃。正當他感到失望而憤怒的時候,有一個善良的年輕人看到他那可憐巴巴的樣子,就送給他一些食物,讓他填飽肚子。於是,庫庫瑪茲告訴這個年輕人,在幾天之內將要發生大洪水,來毀滅這些村莊,希望他能在這一帶最高的山峰上找一個藏身的地方,才能躲過這場災難。幾天之後,果然如同庫庫瑪茲所說,他掀起的大洪水毀滅了所有的村莊,而那個年輕人卻倖免於難,最後成為該部落的始祖。

在亞洲的中國,人們所收集到的眾多少數民族的神話之中,無論是在西南地區的少數民族神話裡面,還是在東北地區的少數民族神話裡面,從西到東,幾乎都同樣出現了關於大洪水的故事,並且幾乎所有的大洪水故事,都同樣具有善人獲救成為人類始祖的故事基本構成,因而形成了一種關於大洪水故事的敘述模式。

在其西南地區的許多少數民族神話之中,大洪水故事的敘述模式是這樣的:一個父親有一對活潑可愛的兒女,他們過著幸福的生活。有一天,雷神大發雷霆,氣勢洶洶地從天上來到人間。正當雷神一路閃電,一路雷聲,降臨這家人的院子裡的時候,為了保護兒女的父親,勇敢地衝了上去,乘雷神剛剛下地,還立足未穩的機會,一下子就將雷神關進了大籠子裡面。沒有水的幫助,雷神只得困坐籠中,無法逃脫。於是,雷神便想辦法來欺騙那一對天真無知的小孩兒,他假裝生病要水喝,善良無邪的孩子們自然上了當,得到水的雷神恢復了神力,立即破籠而出。為了感謝這一對小兒女,雷神臨走的時候,送給孩子們一顆牙齒,吩咐他倆趕快栽種,說是以後發生大洪水的時候,可以躲藏在裡面逃過大洪水。兄妹倆立刻種下了這顆雷神的牙齒,不一會兒它就開花結果,長出了一個巨大的葫蘆。當大洪水來臨的時候,兄妹倆在這個葫蘆裡面躲過了這場災難,後來成為人類的始祖。

關於大洪水差一點就毀滅了人類的記載,在中國古代的文化典籍《尚書·堯典》中是這樣描述的:“湯湯洪水方割,蕩蕩懷山襄陵,浩浩滔天。”對於如此大洪水的情景,中國人的聖書之一的《孟子》亦曾經進行過這樣的述說:“當堯之時,水逆行,氾濫於中國,蛇龍居之,民無所定,下者為巢,上者為營穴。”於是,在洪水滔天之中,便出現了因堵塞洪水氾濫失敗而付出了生命代價的父親鯀,出現了因疏導洪水成功

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