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說一個客觀與公正的裁決。因此，只有在相信都裡若聖布與基督耶穌直接相關，也就是說相信耶穌是實有其人的前提之下，才有此研究的可能。所有這一切，都無非表明，無論是羅馬教皇也好，還是美國宇航專家也好，他們都想做為一個實實在在的人，藉助如今的高科技手段，來與當初的耶穌進行無言的對話，儘管羅馬教皇是以有神論者的眼光來觀看由人而神的基督本人，而美國宇航專家則是從無神論者的視角來探索由神而人的耶穌真相。
事實上，如果現在的人們只是獲得了三年研究的結論，知道了都裡若聖布所包裹的基督耶穌是什麼模樣的話，最大的感受也許不過與當年基督耶穌受難時刻，那些在場者的感受相差無幾。關鍵在於，必須進行質疑，問一問這個結論是如何得出的。首先是，按照猶太人喪葬的律法規定，一個人死亡之後，必須全身赤裸地清洗乾淨，然後灑上香料或抹上香膏，直接用亞麻布包裹屍體，再進行安葬，因而不可能在亞麻布上留下多處的血跡，反過來說，這就意味著亞麻布裡面所曾經包裹的屍體沒有進行過清洗！那麼，耶穌死去的當時會發生這樣的事情嗎？
根據《路加福音》裡面的時間記載來看，這種可能性是完全存在的，因為在十字架上釘死耶穌的“那日是預備日，安息日也快到了”，也就是安息日的前一天。由於猶太人以星期五的日落到星期六的日落為安息日，因而耶穌被處死的那一天，實際上就是星期五的白天。就在這個星期五快到正午的時候，耶穌被釘上了十字架，並且接近“申初”，也就是快到下午4點鐘時，就出乎意料地在短短的時間內不幸死亡，因為那一左一右的兩個犯人最後是被彼拉多派士兵將腿打斷而死的，然後從十字架上面取下來，以免安息日十字架上還釘著人。
此時距離日落的時分不算太遠，所以，已經來不及清洗屍體，人們只好直接從十字架上把耶穌的屍體“取下來用細麻布裹好，放在石頭鑿成的墳墓裡頭”，草草地安葬了事。顯然，這塊細麻布與這個石頭墳墓都是在事先已經準備好的，因而還可以在日落之前派上用場；然後“他們就回去，預備了香料香膏。他們在安息日，便遵著誡命安息了。”不過，等安息日過後，他們來墳墓那裡的時候，“只是不見主耶穌的身體”，據說基督耶穌早已復活。這至少從一個側面表明在安葬耶穌的時候，沒有進行過清洗，以及在墳墓裡面留下包裹屍體的亞麻布的可能性。
雖然一時間無法一下子就說清楚這塊亞麻布是怎樣被保留到如今的，但是亞麻布是完全有可能被儲存下來的，像埃及法老的裹屍布，也是使用的亞麻布，距離現在的時間更遠遠超過了那塊都裡若聖布，仍然儲存到現在。最後，也許最難說個明白的，正是都裡若聖布為何能呈現出基督耶穌的面容來：一張受傷而浮腫的了具有立體感的臉！——先將都裡若聖布上基督耶穌留下的從血到各種遺留物的成分搞清楚，再用含有這些成分的混合物塗到一個人臉上去，並用亞麻布包上留下印痕，結果在亞麻布上面，便同樣呈現出了這個人的面容。
這樣，有關都裡若聖布的“聖蹟”之說，已經不攻自破，更為重要的是，這塊聖布反而證實了耶穌是一個真實存在過的人，他就是來自沙南地區北部加利利的拿撒勒人耶穌！所以，雖然耶穌出生在伯利恆，隨後由約瑟和馬利亞帶著逃到了埃及，但是在公元前4年希律王死去之後，他們又帶著3歲的耶穌回到了自己的故鄉，加利利的拿撒勒城。耶穌在拿撒勒長大成人，在33歲那年才離開拿撒勒。所以，在“同觀福音”之中，都一致承認“耶穌從加利利的拿撒勒來，在約旦河裡受了約翰的洗”，也就是說，耶穌是個拿撒勒人。
加利利在希伯萊語言中的意思是“周邊”，因為它位於迎南地區的最北部，相當於現今以色列的北部，長約18o公里，寬約75公里。它的中部即是長約40公里，寬約20公里的加利利海——更準確地說應該是淡水湖的加利利湖，因為《聖經》裡面“海”與“湖”常常通用，尤其是當湖比較大的時候更是如此——沿著加利利海邊的地帶，是一片土地肥沃，景色秀麗的淺丘陵，被稱為下加利利，現在的首府正是拿撒勒城。不過，由於加利利海的水平面要比地中海低200餘米，一旦西風吹來，又被東岸的山林擋住，海中就會怒濤洶湧，聲勢浩大，十分險惡。
當年耶穌帶著門徒們在加利利海邊傳道的時候，對於眾人，“耶穌用許多這樣的比喻，照他們所能聽的，對他們講道，若不用比喻，就不對他們講；沒有人的時候，就把一切的道講給門徒聽。當那天晚上，耶穌對門徒說：'我們
