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而，正當此時，研究生A找到了她，見她這般模糊便追問她怎麼了，在無可奈何中，她含淚哭訴了剛才發生的一切。
他聽後，顯出一副五雷轟頂的樣子，他瞪著她彷彿是瞪著一個怪物，然後拂袖而去。她沒想到他竟去公安局報了案！
作為一名女大學生，她知道在中國，這類事情一旦被人知曉，吃虧的不是流氓，而是弱女子，在人們的心目中，一個巴掌拍不響。“破鞋”曾罵死多少女子啊！
因此，當公安局向她調查時，為了活下去，為了不被生活拋棄，為了不受那異樣目光的鄙視，她不得不忍淚為B開脫，只承認B強姦未遂。
於是，A惱羞成怒，發洩私憤，到處誣衊她到處亂搞。
終於，“一個風流的女生”被弄得面目全非，人鬼難分。
再一次徘徊在微波盪漾的湖邊。
也許湖水能夠慰藉痛苦的靈魂。
但，終究她想開了，她捨不得這一身的年輕，不忍心在一句話的中間畫上一個句號。
美國著名醫學家威廉·羅賓遜在論強姦時，把它比作“殘酷的性魔”，說它不僅破壞了肉體的“自然”，而且以一柄“最鋒利匕首”刺穿了心理的諧和狀態。
被汙辱就已是悲劇了，而由於世人的輕視，則使悲劇向更慘的方向發展，胡適先生在《論女子為強暴所汙》中說：“憑心而論，她損失了什麼？不過是生理上，肢體上，一點變態罷了！
正如我們無意砍傷了一隻手指，或是被毒蛇咬了一口，或是被汽車碰傷了一根骨頭，社會上的人應該憐惜她，不應輕視她“。
在女大學生的成長過程中，“性魔”挖下了一個又一個陷阱，多少幼稚無知和成熟有閱歷的少女都掉下去了。當她們有幸重新爬起來時，你們看吧，那些傳統騎在她們身上，她們哪裡還是原來的活脫脫的自己。
列夫·托爾斯泰給我們表述了一種正確認識貞潔問題的思想：“貞潔不是一條守則，也不是一種規定，而是一種理想。”
第四章 狂風驟雨滿紅樓
在我肯定了自己的戀愛感情以後不久，我就覺自己能夠大大方方地對待“性”了，我認為單是身體的結合並不是愛情的一切。但是不能否認，隨著愛情愈來愈強烈，身體內會掠過一種神秘的感覺。在被要求的同時，我也懂得了自己的要求。我感到自己的心靈和身體都被那難以說清的波濤包圍了。
要說沒有好奇心和恐怖心，那是假話。可是，我很自然地想體驗到當我在愛人的懷抱裡時所產生的安心感。我很自然地想體味這樣的時刻我的心靈就要融化了似的感覺。而且，我的這些思想也能比較直率地表達出來了。與其說是表達出來，倒不如互相要求的心情適時地在一瞬間的一致。我決不會後悔。我由衷地發誓不後悔。換句話說，我對自己選擇的道路，根本就不可能後悔。正因為如此，我就覺得更不能被好奇心驅使或虛情假意地隨隨便便地互相要求。作為女性這方面表達愛情的方法，經常使用“獻身”這個詞，我可不贊成這種表示方法。只要愛情有著牢固的基礎，就談不到“獻身”、“不獻身”。
——（日）山口百惠
人類的壓抑，莫過於性的藏匿。藏匿固然是痛苦的，但是非正當的洩慾也是一種痛苦。
——恩格斯
時至仲夏，氣候炎熱，天風高刮，密雨如麻，好端端一塊淨界樂土，被這般作踐又糟蹋，像那橫流的江水，恰是女人傷心的淚。
憂傷的女性躺在沙灘上，和風沐雨，她們因生理心理的發展，內在熱衝動的驅策，外界暑氣襲擊的刺激，大有山陰道上，應接不暇之勢。因應接不暇而起紛擾，因紛擾亟切又無細風涼泉而滋生“少年維特”般的煩惱、愁悶，以至於悲哀。她們內心洶湧、混雜，和狂風驟雨下躑躅的旅人最相彷彿。
研究者從許多高文化結構的女子那裡聽到，她們在這方面身心所受的痛苦是尖刻的。其中最典型的是一位文學女博士生。她芳年已至暮春，發育良好，體態豐滿、優美，智商極高，有獨立的生計，曾經出國學習；她和別人從來沒有發生過任何性關係。大體上享受著健康的生活，僅有若干輕微的病態和不健全的經驗。特別是在16歲時，受過一次驚嚇，以致月經的數量減少。但就這點病態與經驗，卻對她的性慾產生了異常強烈的刺激。她的性慾總是十分旺盛，她在身心兩方面用盡了方法，也沒能減輕它的緊張的高壓力。她的性格和所受教育以及地位，不但教她不便於尋找不規則的出路，並且根本不容許她把這種情形對人訴說；經期
