文明與缺憾 弗洛伊德文集

第44部分 (第4/4頁)

—對這一切互相關聯的動機以及這些動機所牽涉的行動竟是一無所知。

於是，人們總是迫使自我認識到這些趨勢，以此來消除其影響。

但是還有一些別的不肯放棄疾病的動機，埋藏得更深，不那麼容易對付。不過要理解這些，必須重新對心理學理論進行一番探討。

“請講吓去。現在講一點理論已經問題不大了。”

（）免費電子書下載

當我向你描述自我與本我之間的關係時，有一部分關於精神器官的重要理論我沒有講。

我們不得不設想，在自我的內部有一個特殊的媒介被區分出來了，我們把它命名為“超我”。

這個超我在自我與本我之間佔據看特別的位置。

它屬於自我，在很大程度上屬於其心理組織的一部分，但是它與本我又有著特別密切的聯絡。其實它是本我最初的物件精神注入（ｏｂAｊｅｃｔ－ｃａｔｈｅｘｅｓ）的沉澱物，是俄狄浦斯情結繼承者①。這個超我能正視自我，並把它當作物件看待，而且常常對它非常嚴厲。自我與超我應該像它與本我一樣和睦相處，這是很重要的。自我與超我的疏離能對精神生活產生極大的影響。你也

①源自本我的精神能量釋放（注入）到本我最初的外界物件（即父母身上）之後，便轉化為自居作用；這樣，其物件便被引入自我，並在那兒形成超我。

許已經猜到了超我就是我們稱作良心的那種現象的媒介。精神健康在很大程度上取決於超我的正常發展——也