文明與缺憾 弗洛伊德文集

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和各種生氣的動作）——而這種活動歸根結蒂是由母親本人介紹給兒童的——那麼兒童就會在崇拜男性生殖器階段遭受最強烈的挫折。

人們大概會認為，這些理由足以說明女孩對母親產生厭惡感的原因；大概會推斷說，倘若真是如此，這種厭惡就是從兒童的性慾特徵、從他們對愛的需求的無節制特徵以及從他們的性願望不可能獲得滿足的狀態中必然產生出來的結果。

人們甚至可能認為，兒童的這種最初的愛情關係是註定要消亡的，而原因恰恰在於它是最初的東西，在於這種早期的對物件的精神專注常常包含著高度的矛盾心理。強有力的攻擊性傾向總是伴隨著強有力的愛。一個兒童越是熱烈地愛他的物件，他對於從那個物件所遭受的失望和挫折就越加敏感，而這種愛最終一定會屈從於積聚起來的恨。這種關於在性的精神專注中存在著一種諸如上述的原始矛盾心理的見解，有可能會遭到否定。人們或許會指出，這是母親與兒童關係的特殊性質，它以同樣的必然性傾向於毀滅兒童的愛。因為甚至最溫柔的撫育也不可能避免運用強制手段和採取各種約束，而任何這種對兒童自由的干預，都必將激起兒童的反抗性和攻擊性傾向，以便反對這種干預。

我想討論這些可能性大概是十分有趣的。不過又出現了另一種反對意見，它迫使我們把興趣轉向了其他領域。

人們發現，輕蔑、愛的失望、妒忌和由於禁忌而產生的誘姦等因素，畢竟也在男孩與母親的關係中起作用，但卻不可能使他放棄把母親作為愛的物件。

因此，我們只有發現某種東西，它僅為女孩所特有，而不存在於或不以同樣的方式存在於男孩身上，我們才能說明女孩終止對母親的依戀這種現象。

我相信我們已經找到了這種特殊的因素，而且的確是在我們所期待的地方找到的，儘管它採取了令人驚奇的形式。

這種特殊因素存在於閹割情結中，這也正是我們所期望找到它的地方。兩性間的解剖學性質的區別最終會表現為心理學的結果。

不過，當我們在精神分析中聽說女孩聲稱她們的母親應對她們缺少蔭莖這一不幸負責，認為自己因此受到損害而絕不寬恕她們的母親時，我們是感到十分意外的。

因此，正如你們所聽到的，我認為婦女也具有閹割情結。

但由於種種有趣的原因，它的內容卻不可能與男孩的情況相同。

後者從對女性生殖器的觀看中了解到，他們十分重視的那個器官並非一定要與身體相伴隨，之後他們就產生了閹割情結。

在這種情況結中，男孩回想起他因為玩弄那個器官所招致的恐嚇，他開始相信那些恐嚇的真實性，並形成了害怕閹割的恐懼情緒。這種恐懼將成為他以後發展的最強大的動力。女孩的閹割情結也是在看到異性生殖器後產生的。她們立刻注意到了那個不同的東西，而且想必也承認它的重要性。

她們感到非常委屈，常常表示她們希望“也有那樣一個東西”，於是變成了“蔭莖羨慕”（ｅｎｖｙｆｏｒｔｈｅｐｅｎｉｓ）的受害者。這種羨慕將在她們的發展中、她們性格的形成過程中留下難以消除的痕跡。

哪怕在孩子最受寵愛的情況下，如果不付出巨大的心理能量，這種羨慕感也是無法克服的。

女孩對自己沒有蔭莖這一事實的認知，決不意味著她們很容易就會屈服於這一事實。

正好相反，她們長時間地堅持希望自己獲得某種蔭莖那樣的東西；在很長的時間裡，她們還相信這種可能性。精神分析還表明，當兒童對現實的認識否定了這種願望，指出它不可達到之後，它就存在於無意識之中，並且保持著相當可觀的精神專注能量。

獲得蔭莖這一願望，最終有可能不顧一切地促使形成某種動機，該動機推動成年婦女向精神分析求教，而她們從這種分析中合乎情理地希望獲得的東西——例如繼續從事某種知識性職業的能力——常常可以被確認為是這種受壓抑願望的昇華後的變型。

人們是無法懷疑這種對蔭莖的羨慕心理的重複性的。如果我斷言，羨慕和妒忌在女人心靈生活中要比在男人心靈生活中作用更大，你們就可能把這種斷言作為男性不公正的一個例項。

我並不認為羨慕和妒忌這些特徵不存在於男人身上，也不認為在女人身上這些特徵的基礎只是對蔭莖的羨慕。但是，我傾向於主張，這些特徵在女人身上之所以具有更大的重要性，原因即在於蔭莖羨慕的影響。不過，現在已經有一些精神分析者顯示出一種傾向，他們貶低女孩最