文明與缺憾 弗洛伊德文集

第28部分 (第1/4頁)

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我們還收到一份很大的表格，上面列舉了各種對母親的譴責和抱怨，人們期望可以用它們來證明兒童這種敵視情緒的正當性。我們必須審查這些譴責和抱怨，看看它們是否具有正當性。

其中有一些顯然屬於文飾作用（ｒａｔｉｏｎａｌｉｚａｔｉｏｎｓ），仇恨的真實根源尚待發現。我們現在就請你們看一下精神分析研究這個問題的一切細節，希望能夠喚起你們的興趣。

對母親的非難可以追溯到兒童發展的最早時期，原因是母親餵給孩子的奶水太少——這種情況被解釋為：孩子反對母親是因為母親對他愛得不夠。

今天我們各自的家庭中，就存在著證明這種非難具有正當性的事實。我們的母親們常常不為孩子們提供充足的營養品，而且只滿足於給孩子喂幾個月奶：半年或九個月。而在原始人中間，母親哺｜乳孩子的時間長達兩三年。

如果孩子不是由母親而是由奶媽餵奶，那麼在通常情況下，在孩子心目中奶媽即和母親融為一體。

如果在這種融合還未完成時奶媽走了，兒童對母親的責備就會轉變為抱怨母親過早地辭退了熱心餵養他的奶媽。

不過，無論真實的情況可能是什麼，兒童對母親的指責也不可能常常被證明具有合理性。

確切地說，兒童對最早期的營養品的要求似乎是貪得無厭的，他似乎決不願意去克服失去母｜乳的痛苦。

原始人的兒童在已經可以到處跑動和說話時，仍然可以吮吸母親的Ru房。

但是，如果對原始人的兒童進行精神分析，揭示出他對母親也有同樣的指責，我是不會感到驚奇的。

兒童有一種對被人毒害的恐懼，也可能與母親停止哺｜乳有關。毒品是使人致病的食品。

兒童很可能把他們早年生病的原因歸咎於失去母｜乳這一挫折（ｆｒｕｓｔｒａｔｉｏｎ）。相當程度的理智教育是相信偶然事件的前提條件。

原始人和未受教育者，無疑還包括兒童，能夠把（他們遭受挫折的）原因歸之於所發生的任何事情。從起源上看，這很可能是一種以泛靈論為基礎的理性認識。甚至今天在我們人類的某個層次中，人們還認為一個人的死亡一定是被其他某人所殺，而最有可能是被醫生所殺。此外，一個神經病患者對與自己關係密切的某人之死亡的通常反應，是把引起死亡的責任歸於自己。

當兒童發現自己的保育室裡出現了別的嬰兒時，他就會對母親爆發出又一種責備。由於母親需要為新生兒準備營養品，她就不能或不願再給原來的孩子餵奶了。

這種失去母｜乳的口唇挫折的影響可能會儲存下來。如果兩個兒童的年齡非常接近，以致第一個孩子的吃奶受到第二個孩子的損害，那麼他對母親的指責就獲得了真實的根據。

下述事實很值得注意：一個兒童並不會因為年齡太小而注意不到身邊正在發生的事情，即便他與新生兒的年齡只相差十一個月，他也會有所反應。兒童對討厭的闖入者和競爭者的忌妒不僅僅表現在哺｜乳方面，而且還表現在母親照料孩子的其他一切方面。

他感到自己從重要的位置上被推了下來，自己的權利遭到剝奪和損害。

他把妒忌的仇恨投向新生兒，並抱怨母親對自己不忠實，這種抱怨常常表現了他的行為變得令人討厭了。

他很可能變得“淘氣了”、易怒了、不聽話了，並且放棄了他在控制排洩方面所取得的進展。

這一切都是人們早就十分熟悉並承認了的，是不言而喻的。但是，關於這些忌妒性衝動的強度，它們持續存在的頑強性，以及它們對以後發展的影響的重要性，我們卻很少形成正確的觀念。

特別在兒童時代的晚期，這種妒忌不斷地抵擋著新的食品的刺激，每一個新弟弟或妹妹的誕生都會使整個打擊重複一遍。

即便這個孩子碰巧仍然是母親偏愛的寶貝，情況亦基本相同。

兒童對愛的要求是無節制的，他們要求獨佔而不能容忍別人分享。

兒童對母親仇恨的根源在於他的多樣化的性願望。這些願望的變化取決於利比多的發展階段，它們多半不能得到滿足。

（）好看的txt電子書

倘若母親禁止兒童用生殖器獲得快感的活動（這種禁止常常採用威脅的方式