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由於人口爆炸，這種行為正在變成一個前所未有的聚集，龐大的人群正日以繼夜向河邊趕來。
說什麼要把自己的生命白始至終依傍著恆河，實際上是畢其一生不留任何餘地地糟影故亙河。我忿恨地想，早年恆河還清，尚能照見人臉的時候，人們至少還會懂得一一點羞恥吧，現在在恆河眼中，這群每天早晨破衣爛衫地一個勁）曰卜汙一，長時間擁塞在河邊等死，死了後還要把生命的殘渣丟在河水中飄蕩、炫耀的人，到底算提川．麼？我知誼一定會有人向我解釋一個天天被河水洗滌的民族多麼千淨，一個在晨霧中男女共浴的圖景多麼具有詩意，而一種古老的文明習慣又多麼需要尊重。這止如一直有人勸我，寫得輕鬆愉快一點吧，別共閉呂麼較勁、那麼沉重。對這一切解釋和勸說我全然拒絕。今後哪怕有千條理由讓我來說幾句“恆河晨浴”的美麗，我的回答是：眼睛不答應，良知不答應。我在那裡看到的不是一個落後的風俗，而是一場人類的悲劇，因此不能不較勁，不能不沉重。
惡濁的煙塵全都融人了晨霧，恆河彼岸上方，隱隱約約的紅光托出一輪旭日，沒有耀眼的光亮，只是安靜上升。我看著旭日暗想，對人類，它還有多少耐心？
陽光照到岸上，突然發現，河邊最靠近水面的水泥高臺上，竟然坐著一個用白布緊包全身、只露臉面的女子，她毫無表清，連眼睛也不轉一轉，像泥塑木雕一般坐在冷峭的晨風中。更讓我們吃驚的是：她既不像日本女子，也不像韓國女子，而分明是一箇中國女子l 估計是一個華僑．不知來自何方。
一定是遇到什麼事情了吧，或作出了決絕的選擇？我們找不到任何理由呼喊她或靠近她，而只是齊齊地抬頭看著她，希望她能看見我們，讓我們幫她一點什麼。我們心裡都在呼喊：回去吧，這哪裡是你來的地方了
一九九九年十二月二十一日，瓦拉納西，夜宿TajC 朋ge 、旅館
菩提樹和潤窟
到了瓦拉納西，朝北拐向尼泊爾已經很方便。但在鹿野苑產生了一個願望，很想再東行二百多公里，去看看那棵菩提樹。菩提樹的所在叫菩提迎耶，理所當然也是一座聖城。
我當然知道現在能看到的菩提樹已不是兩幹五百多年前的那一棵，但地點應該不錯。
更重要的是，我想走一走釋跡牟尼悟道後走向講壇的這條路。二百多公里，他走了多久？草樹田禾早已改樣，但山丘巨石不會大變，估計會有一些特殊的感受。從瓦拉納西到菩提迎耶，先走一條東南方向的路，臨近菩提趣耶時再往東轉。出發前向過當地司機，說開車需要十一個小時。二百多公里需要十一小時？這會是一條什麼路？
待到開出去才明白，那實在是一個極端艱難的行程。窄路，全是坑坑窪窪，車子一動就瘋狂顛簸，但獲得顛簸的機會很少，因為前後左右全被各色嚴重超載的貨車堵住。
好不容易爬到稍稍空疏的地方．立即冒出大批乞丐狠命地敲我們的車窗。荒村蕭疏、黃塵滿天，轉眼一看，幾個一絲不掛的男子臉無表情地在路邊疾行，這是當地另一種宗教的信徒，幾百年來一直如此，並不是時髦的遊戲。幸好，向東一拐快到菩提邊耶的時候，由於脫離了交通幹道，一切好了起來。路像路，樹像樹，田像田，我們一陣輕鬆，直奔而去。
菩提迎耶很熱鬧，世界各地的朝聖者摩肩接踵。滿街都是銷售佛教文物的小攤，其中比較有價值的大多來自西藏。很多歐美人士披著架裝、光著頭、握著佛珠在街上晃悠，看起來非常有趣。
且慢東張西望，先去大菩提寺（M 曲a 腸dhi ）。脫鞋處離寺門還有一段距離，需要走過一段馬路，多數人脫鞋穿襪而行，少數人完全赤腳，我想在這裡還是赤腳為好，便把鞋襪一起脫了，向寺門走去。
進寺門有臺階向＿匕迎面便是氣勢不凡的大菩提寺主體建築。這個建築現在一色淨灰。直線斜上，雕飾精雅，如一座穩健挺拔的柱形方臺。門戶上方，一排古樸的佛像，進得內殿，則是一尊金佛。
我在金佛前即拜如儀，然後出門繞寺而行，在後面看到了那棵菩提樹。
菩提樹巨大茂盛，樹蓋直徑近二十米，樹幹上有金飾，樹下有兩層圍欄，裡裡夕砂卜坐滿了虔誠的人。內層有考究的石圍柱，裡邊只能坐二十來人。佛教本性安靜，這裡也不存在任何爭擠。我與李輝刁、姐在石圍欄門口看，居然正多子有兩個空位，便走進去坐了下來。我閉上眼，回想著佛祖在這裡參悟的幾項要諦，心頭立即變得清淨。
站起身出來，編導
