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（案：諸經之中，惟《詩》文義易明，亦惟《詩》辨爭最甚。蓋“《詩》無達詁”，各隨所主之門戶，均有一說之可通也。今核定諸家，始於《詩序辨說》，以著起釁之由；終於是編，以破除朋黨之見：凡以俾說是《經》者化其邀名求勝之私而已矣。是編錄此門之大旨也。）
○附錄△《韓詩外傳》·十卷（通行本）
漢韓嬰撰。嬰，燕人。文帝時為博士，武帝時至常山太傅。《漢書·藝文志》有《韓故》三十六卷、《韓內傳》四卷、《韓外傳》六卷、《韓說》四十一卷。
歲久散佚。惟《韓故》二十二卷，《新唐書》尚著錄，故劉安世稱嘗讀《韓詩·雨無正篇》。然歐陽修已稱今但存其《外傳》，則北宋之時，士大夫已有見有不見。範處義作《詩補傳》在紹興中，已不信劉安世得見《韓詩》，則亡在南、北宋間矣。惟此《外傳》，至今尚存。然自《隋志》以後，即較《漢志》多四卷，蓋後人所分也。其書雜引古事古語，證以《詩》詞，與《經》義不相比附，故曰《外傳》。所採多與周秦諸子相出入。班固論三家之《詩》，稱其“或取《春秋》、採雜說，鹹非其本義”，殆即指此類歟？中間阿谷處女一事，洪邁《容齋隨筆》已議之。他如稱彭祖名並堯禹，稱長生久視，稱天變不足畏，稱《韶》用干鏚，稱舜兼二女為非，稱荊蒯芮僕不恆其德，語皆有疵。謂柳下惠殺身以成信，謂孔子稱御說恤民，謂“舜生於鳴條”一章為孔子語，謂輪扁對楚成王，謂冉有稱吳、楚、燕、代伐秦王，皆非事實。顏淵、子貢、子路言志事與申鳴死白公之難事，皆一條而先後重見，亦失簡汰。然其中引荀卿《非十二子》一篇，刪去子思、孟子二條，惟存十子，其去取特為有識。又繭絲、卵雛之喻，董仲舒取之為《繁露》。
君群王往之訓，班固取之為《白虎通》。精理名言，往往而有，不必盡以訓詁繩也。是書之例，每條必引《詩》詞，而未引《詩》者二十八條；又“吾語汝”一條，起無所因：均疑有闕文。李善注《文選》，引其孔子升泰山觀易姓而王者七十餘家事及漢皋二女事，今本皆無之，疑並有脫簡。至《藝文類聚》引雪花六出之類，多涉訓詁，則疑為《內傳》之文，傳寫偶誤。董斯張盡以為《外傳》所佚，又似不然矣。
（案：《漢志》以《韓外傳》入《詩類》，蓋與《內傳》連類及之。王世貞稱“《外傳》引《詩》以證事，非引事以明《詩》”，其說至確。今《內傳》解《詩》之說已亡，則《外傳》已無關於《詩》義，徒以時代在毛萇以前，遂列為古來說《詩》之冠，使讀《詩》者開卷之初，即不見本旨，於理殊為未協。以其舍《詩類》以外無可附麗，今從《易緯》、《尚書大傳》之例，亦別綴於末簡。）
──右《詩類》六十二部，九百四十一卷，《附錄》一部，十卷，皆文淵閣著錄。
卷十七 經部十七
○詩類存目一
△《詩說》·一卷（內府藏本）
宋張耒撰。耒字文潛，楚州淮陰人。登進士第，元祐中官至起居舍人。紹聖中謫監黃州酒稅。徽宗召為太常寺卿，坐元祐黨，復貶房州別駕，黃州安置。尋得自便，居於陳州，主管崇福宮，卒。事蹟具《宋史·文苑傳》。是書載《柯山集》中。納喇性德以其集不甚傳，因刻之《通志堂經解》中，凡十二條。如《抑篇》“慎爾出話”一條，蓋為蘇軾“烏臺詩案”而發。《卷阿篇》“爾土宇昄章”一條，蓋為熙河之役而發。餘亦多借抒熙寧時事，不必盡與《經》義比附也。
△《詩論》·一卷（編修程晉芳家藏本）
宋程大昌撰。大昌有《易原》，已著錄。是書本載大昌《考古編》中，故《宋志》不列其名。朱彝尊《經義考》始別立標題，謂之《詩議》，曹溶《學海類編》則作《詩論》，《江南通志》則作《毛詩辨正考》。原本實作《詩論》，則曹溶本是也。又曹溶本作十八篇，而彝尊引陸元輔之言謂程氏《詩議》十七篇：一論古有二《南》而無《國風》之名。二論《南》、《雅》、《頌》為樂詩，諸國為徒歌。三論《南》、《雅》、《頌》之為樂無疑。四論“四始”品目。五論《國風》之名出於《左》、《荀》。六證《左》、《荀》創標《風》名之誤。七論逸《詩》有《豳雅》、《豳頌》而無《豳風》，以證《風》不得抗《雅》。八論《豳詩》非《七月》。九辨《詩序》不出於子夏。十辨《小序》綴《詩》出於衛宏。十一辨《詩序》不可廢。十二據季札序《詩》篇次，知無《風》名（案此篇為改定《毛詩》標題，元輔此語未明）。十三論《毛詩》有古《序》所以勝於三家。
