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語精微而已,非如張行成等竟舍經而談數也。

△《豐川易說》·十卷(兩江總督採進本)

國朝王心敬撰。心敬字爾輯,鄠縣人。乾隆元年薦舉賢良方正,以老病不能赴京而罷。心敬受業於李容,而謹嚴不逮其師。所注諸經,大抵好為異論,《書》及《春秋》為尤甚。惟此編推闡易理,最為篤實。其言曰:“學《易》可以無大過,是孔子明《易》之切於人身,即是可以知四聖人系《易》之本旨,並可以識學《易》之要領。”又曰:“《易》是道人事之書,陰陽消長,只是借來作影子耳。故曰:易者象也,象也者像也。於陰陽消長處看得不明,是影子不真。若徒泥陰陽消長而無得於切己之人事,亦屬捕風捉影。”又曰:“置象言《易》,是謂懸空。執象舍義,是為泥跡。象義雙顯,則體用一源,顯微無間。”又曰:“《中庸》一書,是子思為當日之言道者視為高深玄遠,故兩引《中庸》之說以明道。《易翼》十篇,是孔子為當日之言《易》者視為高深玄遠,故重申易簡之說以明《易》。後儒往往索諸隱深,欲以張皇《易》妙而不知反失其本旨。”又曰:“若《易》不關象,

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