四庫全書總目提要

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說明解》·四卷（江西巡撫採進本）

舊本題“宋馮椅撰”。椅有《厚齋易學》，已著錄，此其別行之偽本也。案椅原書，《宋史·藝文志》作五十卷，此本卷數懸殊。其不合者一。又朱彝尊《經義考》載《中興藝文志》雲：“馮椅為《輯注》、《輯傳》、《外傳》，以程沙隨、朱文公雖本古《易》為注，猶未及盡正孔《傳》名義，乃改‘《彖》曰’

‘《象》曰’為‘《贊》曰’，又改《繫辭》上、下為《說卦》上、中，以《隋經籍志》有《說卦》三篇也”。此本仍作“《彖》曰”、“象曰”，不作“《贊》曰”，《繫辭傳》亦仍分上、下，不作《說卦》上、下。其不合者二。胡一桂《易本義附錄纂疏》曰“馮厚齋講《明夷》六五‘箕子之明夷’雲，箕字蜀本作其字，此繼統而當明揚之時之象，其指大君當明揚之時而傳之子，則其子亦為明夷矣。又謂文王作爻辭，移置君象於上六，以初登於天、後入於地況明夷之主，六五在下而承之，明夷之主之子之象也。子繼明夷之治，利在於貞，明不可以復夷也。後世以其為箕，遂傅會於文王與紂事，甚至以爻辭為周公作，而非文王。

蓋箕子之囚在文王羑里之後，方演《易》時，箕子之明未夷也。李隆山深然其說”

云云，此本解《明夷》六五上六二爻，仍用舊說，未嘗改箕字為其字。其不合者三。且《永樂大典》具載椅書，有《輯注》、《輯傳》之目，與《中興藝文志》同其議論，與胡氏之言同。又其以古訓改今文者甚多，如裳之為常，瀆之為黜，寵之為龍，拯之為承，皆本《說文》、《釋文》諸家。《履》、《否》諸卦則以為舊脫卦名宜補，《姤卦》則以為勿“用取”下衍“女”字，《漸卦》則以“漸之進”“之”字為“漸”字之訛。今此書皆無其文。又《輯注》、《外傳》所引諸家如司馬光、王安石凡二三十家，多外間所未有，今並無之。至其各卦講解，多沿襲《本義》，與《永樂大典》所載全殊。其為偽託，更無疑義。今椅之全書業已重編成帙，此本已可不存。以外間傳寫已久，恐其亂真，故存其目而論之焉。

△《水村易鏡》·一卷（兩江總督採進本）

宋林光世撰。光世字逢聖，莆田人。《館閣續錄》載其淳祐十一年以《易》學召赴闕，充秘書省檢校文字。十二年，教授常州，文字職事如舊。寶祐二年，補迪功郎，添差江西提舉司幹辦公事。《閩書》則謂淮東漕臣黃漢章上所著《易鏡》，由布衣召為史館檢閱，遷校勘，改京秩，自將作出知潮州。開慶元年召為都官郎中，入為司農少卿，兼史館。官階頗有異同。又稱其景定二年賜進士出身，在都官郎中後二年。均未詳孰是也。是書《序》稱丙午，蓋成於理宗淳祐六年。

大旨據《繫辭》之語，謂諸儒詁《易》，獨遺仰觀俯察之義。因居海上，測驗天文，悟天、澤、火、雷、風、水、山、地八宮之星皆自然有六十四卦，遂以星配卦。先取《繫辭》所列自《離》至《夬》十三卦，推闡其旨，以發大凡。所列星圖，穿鑿附會，自古說《易》之家未有紕繆至此者。夫庖犠仰觀天文，亦揆其盈虛訊息之運耳，何嘗準列宿畫卦哉！後永豐陳圖作《周易起元》，又以名山大川分配六十四卦，謂之察於地理。充乎其類，殆不至以鳥獸配卦不止矣。

△《易序叢書》·十卷（浙江吳玉墀家藏本）

舊本題“宋趙汝楳撰”。汝楳有《周易輯聞》六卷，《易雅》一卷，《筮宗》三卷，總謂之《易序叢書》，已著於錄。此本亦分十卷，卷各為目。惟首二卷為《易雅》、《筮宗》。自第三卷至七卷則言兵法，所載營陳隊伍圖法甚備，皆與《易》絕不相涉。又所題《衍義》、《拾遺》等目，核之書中，亦多不甚分晰。其中惟第八卷《六日七分論》及第九卷、十卷《辨方》、《納甲》二篇，尚頗存漢學之舊。然文字亦多脫誤，疑好事者偶得其殘本，不知完帙尚存，雜鈔他書以足十卷之數也。卷首有董其昌名印，則其來已久，殆明人所雜編歟？

△《周易上下經解殘本》·四卷（兩淮鹽政採進本）

宋丁易東撰。易東有《易象義》，已著錄。此即《易象義》殘本，傳鈔者改其名也。《十翼》惟存《彖傳》、《象傳》，其餘皆佚。《上經》自《乾卦》至《泰卦》僅有一頁，尤為殘缺。惟《下經》、《晉》、《大壯》、《睽》、《蹇》、《中孚》五卦為《永樂大典》所佚者，此本獨完。今已採掇補錄，而別存其目於此，俾世知與《易象義》非兩書焉。

△《大易衍說》（無卷數，安徽巡撫採進本）

舊本題“元李簡撰”。簡有《學易記》，