理性的思索提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
。敬字思敬，一字益謙，婺源人。宣德癸丑進士。官戶部主事。所著有《易傳通釋》及此書。《明史·藝文志》不著錄。朱彝尊《經義考》載此書四卷，而《通釋》則闕其卷數。《江南通志》載之，則均無卷數。此本二卷，似尚非完書也。其書專明象數，自天地自然之《易》，至邵子《經世》書，全數皆列圖於前，而系說於後。大抵皆因襲舊文，糾纏奇偶。中間論大衍之數一條，證以陳摶龍圖之說。不知龍圖準《易》數以作，非《易》數出於龍圖也。其上卷《圖書象數》，下卷《九卦》及《觀象》、《玩辭》、《觀變》、《玩佔》四篇，皆標《通釋》之名。豈本與其所謂《易傳通釋》者共為一帙，後來《通釋》殘缺，傳寫者誤併為一書，而標題則未及改歟？是不可詳矣。
△《周易傳義約說》·十二卷（兩江總督採進本）
明方獻夫撰。獻夫初名獻科，字叔賢，南海人。弘治乙丑進士（案朱彝尊《經義考》引《姓譜》以獻夫為正德辛巳進士，誤也）。官至武英殿大學士。諡文襄。事蹟具《明史》本傳。是書用朱子所定古經本，以《上、下經》、《十翼》各自分篇，兼取程《傳》、《本義》而參以邵子之學，頗以象數為主，其說務在簡明。然大抵依違舊說，不能別有發明。末附《易雜說》四則，深辯爻辭非周公作。蓋本元胡炳文之論，亦未能確有所據也。
△《圖書紀愚》·一卷（福建巡撫採進本）
明阮琳撰。琳字廷佩，號晶山，莆田人。嘗官教諭。其人在成化、弘治間。
朱彝尊《經義考》列諸嘉靖之末，由未見其書故也（《經義考》載此書不著卷數，注曰“未見”）。其書首載《太極》、《河》、《洛》諸圖，次及六十四卦橫方圖，終之以五行生剋。大率因前人舊說，無所發明。
△《易圖識漏》（無卷數，浙江範懋柱家天一閣藏本）
明黃芹撰。芹字德馨，號畏庵，龍巖人。蔡清之弟子也。正德九年以歲貢生官海陽縣訓導。是編為發明先天圖學而作。前有正德丁卯《自序》，稱《易》圖凡二十七面，而今書新舊諸圖凡二十有八。蓋以陳真晟《天地聖人之圖》、《君子法天之圖》總名為《心學圖》也。其謂伏羲《八卦橫圖》、《八卦圓圖》皆為贅設，乃後人因《繫辭》、《說卦》之語而誤加之，則未嘗不知後人因《易》以作圖。又謂胡一桂於伏羲《六十四卦圓圖》分配節氣，非其本旨；其《伏羲本河圖以作易圖》，《先天八卦合洛書數圖》，皆穿鑿可疑：於圖書之學亦未嘗不覺其不安。而堅信《先天圖》出自伏羲，推而至於心學，推而至於曆法，曼衍支離，殊不可解。鈔本亦黑白混淆，奇偶參錯，殆不可辨識，此真覆瓿之書也。
△《周易說翼》·三卷（江西巡撫採進本）
明呂柟撰。柟字仲木，號涇野，高陵人。正德戊辰進士第一。官至南京禮部右侍郎。事蹟具《明史·儒林傳》。是編乃柟平時講授，其門人馬書林、韋鸞、滿潮等錄其問答之語而成。每卦皆有論數條，專主義理，不及象數。前有嘉靖己亥王獻芝《序》，後有李遂《跋》。
△《易經大旨》·四卷（浙江吳玉墀家藏本）
明唐龍撰。龍字虞佐，蘭谿人。正德戊辰進士。官至吏部尚書。諡文襄。事蹟具《明史》本傳。此書其提學陝西時所作，專為舉業而設，故皆擇科場擬題釋之，凡九百八十五條。
△《周易議卦》·一卷（編修程晉芳家藏本）
明王崇慶撰。崇慶字德徵，開州人。正德戊辰進士。官至南京吏、禮二部尚書。是書泛論卦名卦義，間亦推及爻辭。《自序》謂以六十四卦大義本諸《彖》，質諸《象》，而又參諸人事。然所得頗淺。本載所著《五經心義》中，曹溶摘入《學海類編》。考《明史·藝文志》亦載崇慶《周易議卦》二卷，則當時已別行矣。
△《讀易索隱》·六卷（浙江巡撫採進本）
明洪鼐撰。鼐字廷器，壽昌人。正德庚午舉人。官國子監助教。朱彝尊《經義考》載有是書，注曰“未見”。此本紙墨尚新，蓋刻於彝尊後也。其書不載《經》文，但隨意標舉某節某句而說之。大旨主於良知之學，故於朱子《本義》、蔡清《蒙引》頗有所辨駁雲。
△《古易考原》·三卷（兩淮鹽政採進本）
明梅���ｚ｜，旌德人。正德癸酉舉人。官南京國子監助教，終鹽課司提舉。
是書謂伏羲之《易》已有文字畫卦在前，《河圖》後出，伏羲但則之以揲蓍；大衍之數，當為九十有九，以五十數為體，以四十九為用，無有中五乘十，置一不用之理：論
