理性的思索提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
西巡撫採進本）
明馬權奇撰。權奇字巽倩，會稽人。崇禎辛未進士。官兵部主事。王臺《序》稱權奇才高召忌，甫閱仕版，在系者數月，縶維邸舍者三年。後事白歸裡，因成是編。其說皆詮釋大旨，不規規於訓詁，間引《莊子》、《文中子》諸說，旁及經史、禪乘以證之。蓋憂患之餘借抒憤懣，固不以說經論矣。
△《十願齋易說》·一卷、《霞舟易箋》·一卷（浙江鄭大節家藏本）
明吳鍾巒撰。鍾巒字巒稚，武進人。崇禎甲戌進士。官桂林府推官。魯王監國，以為禮部尚書。後自焚死。乾隆乙未賜諡忠烈。是編每卦摘箋數語，止有《上經》三十卦，而無《下經》，似非足本。朱彝尊《經義考》惟載鍾巒《周易卦說》，不著卷數，注曰“未見”，而無此書名。《江南通志·儒林傳》所載亦同。殆輾轉傳聞，相沿而誤歟？此本前有小引，題曰《霞舟易箋》，又題曰《十願齋全集》。以《易說》為卷一，《易箋》為卷二，蓋編入文集之中，如李石《方舟集》例，今僅存此兩卷耳。
△《易經說意》·七卷（浙江吳玉墀家藏本）
明陳際泰撰。際泰字大士，臨川人。崇禎甲戌進士。官行人司行人。《明史·文苑傳》附見《艾南英傳》中。際泰本以時文名，故其說《經》亦即用時文之法，中間或有竟作兩比者。自有訓詁以來，一二千年無此體例也。
△《周易翼簡捷解》·十六卷、附《群經輔易說》·一卷（浙江巡撫採進本）
明陳際泰撰。是編謂《河圖》、《洛書》體用相為附麗，表裡經緯，悉師羲《易》。首卷載古今諸圖，中十六卷為《捷解》，末卷又為《圖說》二十四條，《拾遺》九條，散漫支離，未得要領。附載《群經輔易說》一卷，僅十四頁。大旨謂《大學》、《中庸》諸書皆所以明《易》，而西方之教獨與之背。蓋明末心學橫流，大抵以狂禪解《易》，故為此論以救之。所見特為篤實。其八比高出一時，亦由其根柢之正也。
△《易辰》·九卷（江西巡撫採進本）
明賀登選撰。登選號澹餘，鄱陽人。崇禎甲戌進士。官至監察御史。是書以三百八十四爻取象之義，雜引史事以證《經》。蓋仿《誠齋易傳》之例，而深切則不及之。其以《乾》初爻為象人心，《乾》四爻為象太子之類，亦頗穿鑿。
《自序》謂《易》無象而三百八十四爻其象，辰無象而三百六十五度其象，故以“辰”名其書焉。
△《易序圖說》·二卷（浙江巡撫採進本）
明秦鏞撰。鏞字大音，無錫人。崇禎丁丑進士。官清江縣知縣。是書以《序卦》言義理而不及象數，因合先後天而求之。《上經》分五節，象陽。《下經》分四節，象陰。每節中又一一分析而引《雜卦》及《彖》、《象》、爻辭以為之解。案《序卦》、《雜卦》，先儒多疑非孔子之書，故言《易》諸家往往粗陳梗概。至元蕭漢中《讀易考原》，述分卦、序卦之義，始詳為發明。是書較漢中所言推闡加密，而穿鑿附會亦以過密而生。蓋此類皆《易》之末義，必求其說，亦皆有理之可通。然謂四聖本旨在是，則殊不然也。
△《讀易略記》（無卷數，浙江鄭大節家藏本）
明朱朝瑛撰。朝瑛字美之，號康流，又號罍菴，海寧人。崇禎庚辰進士，官旌德縣知縣。其《易》學出於黃道周，此書亦間引道周之語，然持論與道周又異。
其言象數，不主邵子之說，又別為《先天》、《後天》之圖，取一索、再索之序為《先天》，取對卦、化氣為《後天》，殊為創見。抄本不分卷數。朱彝尊《經義考》作一卷，然細字至二百五十一頁，必非一卷。疑彝尊所見或不完之本耶？
△《讀易隅通》·二卷（浙江巡撫採進本）
明來集之撰。集之字元成，蕭山人。崇禎庚辰進士。官安慶府推官。是書多觸類旁推以求其融貫。《自序》言一隅之通，故謂“隅通”。其論四時五行，多本之《皇極經世》書。又謂後天卦圖為周家全象，龍亢上應天星，皆不免於穿鑿。
△《卦義一得》（無卷數，浙江巡撫採進本）
明來集之撰。是編於每卦約舉大義，所發明不過數語，故名“一得”。其中頗有精澈之語，然支離處亦復不少。如釋《訟》謂：“天開於子，水歸於壑，見其始而不見其終，此天水《訟》之可以謀始而不可以成終也。”釋《師》謂：“五行之用莫大於水，土有眾多之義，而五行之用土又克水，有勝負之義。且土在上者為高，水在下者為深，即兵法之右背山林，前阻水澤也。”亦未免失之纖巧矣
