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至六爻有爻畫，見於吳仁杰之《費氏古易》，朱子已譏其重複。今用爻畫而刪初九、初六之文，則孔子《傳》內稱九六者何所自昉，豈孔子所見尚非古本乎？名為復古，實則臆說而已矣。
△《易經增注》·十卷（直隸總督採進本）
明張鏡心撰。鏡心字用晦，磁州人。天啟壬戌進士。官至兵部尚書。是編用註疏之本，隨文闡發，多釋義理。無弔詭之詞，亦無深微之論，說《易》家之墨守宋儒者也。
△《繫辭十篇書》·十卷（江蘇巡撫採進本）
明陳仁錫撰。仁錫字明卿，長洲人。天啟壬戌進士第三。官至南京國子監祭酒。事蹟具《明史·文苑傳》。此編以“十篇”為名。今核其數，曰《翼易書》，曰《太極書》，曰《河洛書》，曰《羲易書》，曰《文易書》，曰《文序書》，曰《孔易書》，曰《蓍佔書》，曰《卦爻書》，僅有九名。其首冠以《繫辭說》，不入目錄。《文易書》下附以《羲文合論》，而《翼易書》分上下，不知以何一篇足為十也。其書立名詭異，至其所說則不過掇拾舊文，編綴成帙而已。
△《易經頌》·十二卷（副都御史黃登賢家藏本）
明陳仁錫撰。是書多剖析字句，以發揮意義，亦間與《本義》異同。大抵據文臆斷之處多，而研究古訓之處少。蓋仁錫文士，於經學本非專門也。
△《易思圖解》（無卷數，江西巡撫採進本）
明劉日曦撰。日曦字仲升，彭澤人。天啟壬戌進士。是書以邵子《大橫》、《大圓》二圖為先天，《橫排》、《圓排》為大成，其《小橫》為太極，《陰陽卦序小圓》為先天小成，《文王卦位》為後天小成，《漢儒卦氣圖》加以《四正之卦》為後天大成，《雜卦》之次則為孔子《序卦》與文王《序卦》一例。後附以《河圖》、《洛書》及周子《太極圖》、邵子《皇極經世》《陰陽剛柔四象圖》與一元消長數，各為之說。大抵出於臆撰。其《序卦》、《雜卦》二圖，非方非圓，尤不知其何所受也。
△《易傭》·十四卷（兩江總督採進本）
明文安之撰。安之字鐵庵，夷陵人。天啟壬戌進士。官至國子監祭酒。朱由榔僣號粵西，以為大學士。告歸，尋卒。事蹟具《明史》本傳。是書乃其官南京司業時所刊行。首列諸儒著述，次以伏羲卦位明《易》之數，以文王卦位明《易》之氣。又以先後天之圖一上一下反覆合之，以明對待流行之體。大概本來知德之說。然其詮釋《經》文，又多主義理，不本諸圖以立論，往往求高而涉於玄虛，求深而病於穿鑿，不能盡歸醇正也。
△《易史象解》·二卷（江蘇巡撫採進本）
明林允昌撰。允昌字為磐，號素庵，晉江人。天啟壬戌進士。官至吏部郎中。
案朱彝尊《經義考》載允昌《周易耨義》六卷，稱莆田有“金石社”，允昌集子弟月三會，自崇禎庚辰四月至十一月，凡二十二會。門人張拱辰、何承都等輯而成編。因允昌以“請學為圃”名齋，故曰《耨義》。此書書名、卷數皆不符，當各自一書，彝尊失載也。其說取《易》象大義各摭史事以配之，每一卦為一解。
《自序》為本程《傳》、朱《義》、誠齋、紫溪諸說，而參以己見。然牽合附會處頗多，所謂必求其人以實之，則鑿矣。
△《周易纂》·六卷（浙江巡撫採進本）
明朱之俊撰。之俊字滄起，汾陽人。天啟壬戌進士。官至翰林院侍講。是編用註疏本，匯先儒舊說，融以己意。兼主義理、象數，亦採來注錯綜之例。詞旨頗為淺顯，而隨文敷衍者多。
△《易學統此集》·二十卷（兩江總督採進本）
明孫維明撰。其子越續成之。維明字克晟，江寧人。前有天啟四年維明《自序》。其書多取宋元以來諸說，不甚考究古義。每節之下皆敷衍語氣，如坊刻講章之式。越所補入各條及引述其父之言，皆別為標識，亦無奧旨。
△《易經小傳》·二十卷（浙江吳玉墀家藏本）
明鄭友元撰。卷前有《自序》，自稱其號曰澹山，不著歲月。《明史·畢自嚴傳》稱：“時有詔縣令行取者，先核其錢穀。華亭知縣鄭友元已入為御史，先任青浦，逋金花銀二千九百。帝以詰戶部尚書畢自嚴，自嚴飾詞辨，遂下自嚴獄，遣使逮友元。”又《湖廣通志》：“鄭友元字元章，京山人，天啟乙丑進士，官御史。”當即其人也。其書於《乾卦》經文卦辭下即接《彖傳》，而分《文言》之釋《彖》者附之，次《大象》，次爻辭，下接《小象》而分《文言》之釋爻辭者附之，未免汨
