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西、《艮》東北、《兌》西南、《震》東南、《巽》西北為位，尤於古無徵。
△《周易解翼》·十卷（陝西巡撫採進本）
國朝上官章撰。章字闇然，乾州人。是書成於雍正丁未，自稱凡二十六易稿。
大旨本京房納甲之法，而以八宮經綸錯綜為脈絡。一切舊圖皆屏不用，頗為潔淨不支。然不用古圖，而又重《乾》、《巽》、《艮》、《坤》四卦十二畫，別立為圖，以為《河》、《洛》、方圓、先後天諸說皆足以包括。是掃一圖學之障，又生一圖學之障也。
△《東易問》·八卷（奉天府尹採進本）
國朝魏樞撰。樞字又弼，一字慎齋，承德人。雍正庚戌進士，官永平府教授。
乾隆元年薦舉博學鴻詞，未及試而卒。是書用王弼本，列朱子《本義》於前，而以己意附於後。其《凡例》謂：“生長遼東，日與東人相問答，故敘其原委而集之，以示初學，名之曰《東易問》，紀其實也。”其論卦變曰“剛柔皆當指卦，不當指爻。如《訟》之剛來而得中者，坎也。《隨》之剛來而下柔者，震下於兌也。《蠱》之剛上而柔下，坎在巽上也。《噬嗑》、《晉》、《睽》、《鼎》四卦言柔得中而上行者，皆離火也。《賁》柔來而文剛，離文乎艮之內也。分剛上而文柔，艮文乎離之外也。《無妄》之剛自外來者，震也。《大畜》之剛上者，艮也。《鹹》柔上而剛下，兌在艮上也。《恆》剛上而柔下，巽在震下也。柔以時升者，巽也。是凡言剛者皆陽卦，凡言柔者皆陰卦也。則以剛來柔來指一爻而言者，固未足以盡其義矣”云云，其論似近理而不盡然。其論來知德錯綜曰：“《乾》本至健也，以錯言，則又可以謂之順。初爻變巽為入，以錯言，則又可以謂之動；以綜言，則又可以謂之說。二爻變離為明，以錯言，則又可以謂之陷。
中爻巽，可以謂之入，以錯言，則又可以謂之動；以綜言，則又可以謂之說。推之三四五上，莫不皆然，則亦何所不像哉！是故初以在下變巽而潛，有以為錯震而躁動者，其將何以應之乎？二以在田變離而見，有以為錯坎而隱伏者，其將何以應之乎？”則持論固為明確矣。
△《易貫》·十四卷（江蘇巡撫採進本）
國朝張敘撰。敘字鳳岡，太倉人。雍正壬子舉人。是書用註疏本，而以《小象》總列六爻之後，如《乾》、《坤》二卦例。又以《大象》置《彖傳》之前。
考《象辭》列六爻後，是吳仁杰所傳鄭本。《大象》置《彖傳》前，是周燔本。
而敘乃以為創穫，蓋未知有吳、週二本也。至圖學傳自邵子，其位置皆依《說卦》，周子《太極圖》初不言八卦，此書皆強為牽合。又斥諸儒爻變之說，而以《左氏》所載佔法為《周易》未成經時，卜筮家雜用以測驗。則又過於疑古矣。
△《周易緯史》（無卷數，浙江巡撫採進本）
國朝錢偲撰。偲號堅瓠老人，錢塘人。雍正壬子副榜貢生。是書以卦爻分配史事，故曰《緯史》。夫引事證《經》，鄭氏《易注》即有之。至《吳園易解》、《誠齋易傳》始大暢厥旨。以人事之成敗證《易》象之吉凶，是亦以古為鑑之意，未為無所發明。至此書所引，則多不考據。如《屯》六二稱曹操待壽亭侯，《需》上六稱劉備桃園投結，皆未嘗校以史傳也。
△《空山易解》·四卷（直隸總督採進本）
國朝牛運震撰。運震字階平，號真谷，滋陽人。雍正癸丑進士，官平番縣知縣。其學博涉群書，於金石考據為最深，經義亦頗研究。是編務在通漢、晉、唐、宋為一，然大旨主理不主數，故於卦氣、值日及虞翻半象、兩象等說，皆排抑之。
是仍一家之學，不能疏通眾說也。
△《周易剩義》·二卷（福建巡撫採進本）
國朝童能靈撰。能靈字龍儔，號寒泉，連江人。雍正中貢生。其論《易》專主《河圖》，以明象數之學。雖曼衍縱橫，旁推曲闡，亦皆有一說之可通。然雲得作《易》之本旨，則未必然也。其亦張行成之支裔歟？
△《易學圖說會通》·八卷（江蘇巡撫採進本）
國朝楊方達撰。方達字元蒼，一字扶蒼，武進人。此書《自序》雲：“尋繹宋、元經解及近代名家纂述，見其精研象數，或著為圖，或著為說，有裨《易》學者，類而錄之。左圖右說，整合八卷。一曰《太極探原》，二曰《圖書測微》，三曰《卦畫明德》，四曰《變互廣演》，五曰《筮法考佔》，六曰《律呂指要》，七曰《外傳附證》，八曰《雜識備參》。”大指以朱子《本義》九圖
