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二條，《周書》一百六十七條，前有康熙二十一年正月進書原《序》一篇。時英以翰林學士侍講幄，故因事敷陳，頗類宋人講義之體。其說多采錄舊文而參以新義。如《益稷篇》稱其有“暨益稷”之文，故藉此二字以名篇，乃林希逸之說；《甘誓篇》稱啟未接行陣而能素明軍旅之事，足見古人學無不貫，乃呂祖謙之說；《微子篇》稱比干答微子之言，當無異於箕子，故不復著，乃孔安國之說；《君牙篇》稱古來制誥之辭，必自述祖功宗德，而因及其臣子之祖父，此立言之體，乃《朱子語類》之說；至於《高宗肜日》為祖己訓祖庚之書，《西伯戡黎》為武王之事，皆不從蔡氏而從金履祥《通鑑前編》：頗總括群言，不拘門戶。其以《牧誓》庸蜀羌髳微盧彭濮為在友邦冢君外舉小國之君連及之，而不用蔡氏八國近周西都，陳氏舉遠概近之說；以《君姡А肺�芄�⒄俟�蠶嗝憷�ㄒ沓賞踔�裕��揮彌羆伊糝�⑽恐��擔涸蚪運�源粗�猓�酥睢毒�芬澹�嘟銜��小Ｋ渚磬�薅啵��秸�ù錚�ぶЮ肼�苷叨嘁印�
△《尚書地理今釋》·一卷（山東巡撫採進本）
國朝蔣廷錫撰。廷錫字揚孫，常熟人。康熙癸未進士。官至大學士。諡文肅。
是編乃其官內閣學士時所作。首題恭錄聖訓，蓋儤直內廷之日，仰承指授，敬繕成帙者也。其中訂定諸儒之說者，如《堯典》“宅嵎夷”，則據《後漢書》定為朝鮮，正薛季宣、於欽之誤。“宅西”，則據黃度《尚書說》，不限以一地，正徐廣《史記注》之誤。“厘降媯汭”，則據孔安國《傳》、陸德明《釋文》之說，正《水經注》媯汭二水之誤。《舜典》“恆山”，則據渾源曲陽之道里正《漢志》上曲陽之誤。“滎、波既瀦”，則據傅寅之說，正孔《傳》滎、波分二水之誤。又訂定蔡沈《集傳》之說者，如《禹貢》“治梁及岐”，則據曾旼之說辨其非呂梁狐岐。“九河既道”，則據《經典釋文》辨簡潔非一河。“灉沮會同”，則據《元和郡縣誌》、《元豐九域志》辨此沮水非汳沮。“浮於濟漯”，則據《漢書·地理志》、陳師凱《書傳旁通》辨其不知漯水所在。“濰淄既道”，則據《水經注》辨淄水不東入濟。“浮於淮泗”，則據《史記·河渠書》辨禹時泗水上源不自泲通河。“三江既入”，則據鄭玄之說辨其誤從庾闡《吳都賦注》。
“和夷底績”則據《水經注》、時瀾《書說》辨嚴道以西無夷道。“盤庚於今五遷”，則據《史記索隱》辨邢即音耿，祖乙並未兩遷。以及三危有二，嶓冢亦有二，熊耳有二而實一，雍、梁二州兼得岷山，荊、梁二州各有沱、潛，南亳、西亳皆湯所都。均考訂精核，足證往古之訛，釋後儒之惑。至於崑崙河源之說，非惟訂漢儒之謬，並證《元史》之非。是則恭逢聖代，混一輿圖，得以考見其實據，尤非前代經師輾轉耳食者比矣。欽定《書經傳說彙纂》已備採其文。此蓋其先出別行之本。敬著於錄，俾天下萬世知聖學高深，度越千古，仰觀俯察，協契庖犠。
一時珥筆之臣，鞠《月巹》螭坳，備聆聖訓，得餘緒之萬一，已能總括古今，為說經家所未曾有也。
△《禹貢會箋》·十二卷（安徽巡撫採進本）
國朝徐文靖撰。文靖字位山，當塗人。雍正癸卯舉人。乾隆元年薦舉博學鴻詞，試不入格。十七年又薦舉經學，特授翰林院檢討。是書首列《禹貢山水總目》，以《水經》所載為主，附論於下。次為圖十有八，各系以說。書中皆先引蔡《傳》而續為之箋，博據諸書，斷以己意。如汾水西入河，非東入河；徒駭即河之經流，非別有一經流；三江既入，終以南江、北江、中江為正；九江在潯陽，非洞庭：皆不為蔡《傳》所囿。至於蔡山則闕其所疑，不主《寰宇記》周公山即蔡山之說。
於惇物則取《金史·地理志》，謂在乾州武亭縣，今武功縣之東南二百里；三危山引《西河舊事》為昇雨山，謂《史記注》作卑羽山，蓋字之誤：並辨胡渭之訛，皆具有考證。蓋說《禹貢》者，宋以來棼如亂絲，至胡渭《錐指》出，而摧陷廓除，始有條理可案。文靖生渭之後，因渭所已言而更推尋所未至，故較之渭書，益為精密，蓋繼事者易有功也。惟信《山海經》、《竹書紀年》太過，是則僻於好古、不究真偽之失耳。
○附錄△《尚書大傳》·四卷、《補遺》·一卷（兵部侍郎紀昀家藏本）
舊本題“漢伏勝撰”。勝，濟南人。考《史記》、《漢書》但稱伏生，不雲名勝，故說者疑其名為後人所妄加。然《晉書·伏滔傳》稱遠祖勝，則相傳有自矣。《漢志·書類》，載《經》二十九卷，《傳》四十一篇，無
