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定。’天下之本在國，國之本在家，家之本在身。反身而誠，孰敢不聽。父子、夫婦、兄弟，莫不安分循理，而天下化之，無事而定矣。故變體為《既濟》，而曰‘有孚威如’，反身之謂也。”如此之類，皆不事傅會而自然貫通，立義亦皆正大。亦有涉於牽強者，如《家人》六四“富家大吉”，則曰：“此《乾》之《同人》也。自道以觀，身家皆為我累，而況富乎！其有家也姑以同乎人而已，不以家為累也。其家之富，亦以同乎人而已，不以富為累也。蓋極高明而道中庸，所以為中人法。”
凡如此類，則務為穿鑿以求合乎卦變之說，而義亦不醇。又多引老莊之辭以釋文、周之經，則又王弼、韓康伯之流弊，一變而為王宗傳、楊簡者矣。然宋人遺籍，傳者日稀。是書雖瑜不掩瑕，亦瑕不掩瑜，分別觀之，以備言變體之一家，亦無不可也。《宋志》作十六卷。《玉海》引《續書目》曰：“自《乾》之《姤》至《未濟》之解，以意演之，爻為一篇，凡三百八十四篇。”馮椅《易學附錄》曰：“都氏《易》，先以理而次以象義，每卦終又有統論。”今考《永樂大典》所載，爻義皆分載於各爻之下，而無所謂卦終之統論，與《玉海》合。意應麟所見，即輯《永樂大典》時所據之本，已非其全矣。今《永樂大典》又闕《豫》、《隨》、《大畜》、《大壯》、《睽》、《蹇》、《中孚》等七卦，及《晉》卦之後四爻，謹裒合排比，編為十二卷。又其書單明爻義，不及《彖》與《大、小象》，故《經》文亦不全載，從絜之舊焉。
△《周易經傳集解》·三十六卷（浙江朱彝尊家曝書亭藏本）
宋林慄撰。慄字黃中，福清人。紹興十二年進士。官至兵部侍郎。與朱子論《易》及西銘不合，遂上疏論朱子。時太常博士葉適、侍御史胡晉臣皆助朱子劾慄，因罷知泉州，又移明州。卒諡簡肅。事蹟具《宋史》本傳。是書淳熙十二年四月嘗進於朝，首列《進書表》、《貼黃敕諭》各一道，慄《自序》一篇。《貼黃》稱本名《周易爻象序雜指解》，後以未能該舉《彖》、《象》、《繫辭》、《文言》、《說卦》，乃改今名。王應麟《玉海》稱其書經傳三十二卷，《繫辭》上下二卷，《文言》、《說卦》、《序》、《雜》本文共一卷，《河圖》、《洛書》、《八卦九疇大衍總會圖》、《六十四卦立成圖》、《大衍揲蓍解》共一卷，與今本合。當時與朱子所爭者，今不可考。《朱子語類》中惟載《論繫辭》一條，謂慄以太極生兩儀，包四象，四象包八卦，與聖人所謂生者意思不同。其餘則無所排斥。朱彝尊《經義考》引董真卿之言，謂其“說每卦必兼互體約象覆卦為太泥。時楊敬仲有《易論》，黃中有《易解》。或曰黃中文字可毀，朱子曰：‘卻是楊敬仲文字可毀。’”是朱子並不欲廢其書。考陳振孫《書錄解題》曰：“其與朱侍講有違言，以論《易》不合。今以事理推之，於時朱子負盛名，駸駸向用，而慄之登第在朱子前七年，既以前輩自居。又朱子方除兵部郎中，而慄為兵部侍郎，正其所屬。辭色相軋，兩不肯下，遂互激而成訐奏。”蓋其釁始於論《易》，而其故不全由於論《易》，故振孫云然。後人以朱子之故，遂廢慄書，似非朱子之意矣。《經義考》又曰：“福清林黃中、金華唐與政皆博通經學，而一糾朱子，一為朱子所糾。其所著《經說》，學者遂置而不問。與政之書無復存者。黃中雖有《易解》，而流傳未廣，恐終泯沒。然當黃中既沒，勉齋黃氏為文祭之。其略曰：‘嗟哉我公，受天勁氣，為時直臣，玩羲經之爻象，究筆削於獲麟。至其立朝正色，苟咈吾意，雖當世大儒，或見排斥。苟異吾趣，雖前賢篤論，亦不樂於因循。規公之過，而公之近仁者，抑可見矣。論者固不以一眚而掩其大醇也。’
勉齋為文公高弟，而好惡之公，推許之至若是。然則黃中之《易》，其可不傳鈔乎？”持論頗為平允。昔劉安世與伊川程子各為一代偉人，其《元城語錄》、《盡言集》亦不以嘗劾程子而竟廢。耿南仲媚敵誤國，易祓依附權奸，其所撰《易解》，今亦並行。慄雖不得比安世，視南仲與祓則有間矣，故仍錄其書而並存彝尊之論焉。
△《易原》·八卷（永樂大典本）
宋程大昌撰。大昌字泰之，休寧人。紹興二十一年進士。歷官權吏部尚書，出知泉州建寧府，以龍圖閣直學士致仕。卒諡文簡。事蹟具《案史》本傳。大昌學術湛深，於諸經皆有論說。以《易》義自漢以來糾紛尤甚，因作是書以貫通之。
苦思力索，四年而成。陳振孫《書錄解題》稱其“首論五十有五之數，參以圖書大衍為《易》之原，而卦變揲法皆有圖論，往往斷
