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△《周易古佔法》·一卷、《古周易章句外編》·一卷（兩淮鹽政採進本）
宋程迥撰。迥字可久，初家寧陵之沙隨，後徒餘姚。受經於嘉興聞人茂德、嚴陵喻樗。隆興元年，舉進士。嘗為德興丞。事蹟具《宋史·儒林傳》。此書世無刊本，凡藏書家所傳寫者均作二卷。前卷題曰《周易古佔法上》，凡十一篇。
後卷雜論《易》說及記古今占驗，題曰《周易古佔法下》，又題曰《古周易章句外編》。中有一條雲“迥作《周易古佔法》，其序引”云云，顯非佔法之下卷矣。
考《宋史·藝文志》載迥《古易佔法》、《周易外編》二書，均止一卷。然則止前卷十一篇者為《周易古佔法》，其後卷自為《周易章句外編》。後人誤合為一書，因妄標“捲上”、“卷下”字耳。然陳振孫《書錄解題》以迥《周易章句》十卷、《外編》一卷、《佔法》一卷、《古易考》一卷並列，而總注其下曰：“程迥可久撰。其論佔法、雜記佔事尤詳。”則通為一編，自宋已然，傳寫淆亂，固亦有由矣。其說本邵子加一倍法，據《繫辭》、《說卦》發明其義，用逆數以尚佔知來，大旨備見於《自序》。後朱子作《啟蒙》，多用其例。吳澄謂“迥於朱子為丈人行，朱子以師禮事之”雲。
△《周易本義》·十二卷、附《重刻周易本義》·四卷（內府校刊宋本）
宋朱子撰。是書以《上、下經》為二卷，《十翼》自為十卷。顧炎武《日知錄》曰：“洪武初，頒五經天下儒學，而《易》兼用程、朱，二氏亦各自為書。
永樂中修《大全》，乃取朱子卷次，割裂附程《傳》之後，而朱子所定之古文仍復淆亂。如‘《彖》即文王所繫之辭，《傳》者孔子所以釋經之辭，後凡言“傳”
仿此’，乃《彖上傳》條下義，今乃削去《彖上傳》三字，而附於‘大哉乾元’
之下。‘《象》者，卦之上下兩《象》，及兩《象》之六爻，周公所繫之辭也’，乃《象上傳》條下義，今乃削去《象上傳》三字，而附於“天行健”之下。‘此篇申《彖傳》、《象傳》之義以盡《乾》、《坤》二卦之蘊，而餘卦之說因可以例推雲’，乃《文言》條下義，今乃削去《文言》二字，而附於‘元者善之長也’
之下。其《彖》曰、《象》曰、《文言》曰，皆朱子本所無，復依程《傳》添入。
後來士子厭程《傳》繁多，棄去不讀，專用《本義》。而《大全》之本乃朝廷所頒，不敢輒改。遂即監版傳義之本，刊去程《傳》，而以程之次序為朱之次序。”
又曰“今《四書》坊本，每張十八行，每行十七字，而注皆小字。《書》、《詩》、《禮記》並同。惟《易》每張二十二行，每行二十三字，而《本義》皆作大字，與各經不同。凡《本義》中言程《傳》備矣者，又添一‘傳曰’，而引其文，皆今代人所為”云云。其辨最為明晰。然割裂《本義》以附程《傳》，自宋董楷已然，不始於《永樂》也（詳董楷《周易傳義附錄》條）。此本為鹹淳乙丑九江吳革所刊。內府以宋槧摹雕者，前有革《序》。每卷之末題“敷原後學劉容校正文字行款”及《象傳》、《履》、《夬》二卦不載程《傳》，一一與炎武所言合。
卷端惟列九圖，卷末系以《易贊》五首，《筮儀》一篇，與今本升《筮儀》於前而增列卦歌之類者，亦迥乎不同。《彖上傳》標題之下注“從王肅本”四字，今本刪之。又《雜卦傳》“鹹，速也。恆，久也”下，今本惟注“鹹，速。恆，久”
四字，讀者恆以為疑。考驗此本，乃是“感，速，常，久”，經後人傳刻而訛，實為善本。故我聖祖仁皇帝御纂《周易折中》即用此本之次序，復先聖之舊文，破俗儒之陋見，洵讀《易》之家所宜奉為彝訓者矣。至成矩重刻之本，自明代以來，士子童而習之，歷年已久，驟令改易，慮煩擾難行。且其本雖因《永樂大全》，實亦王、韓之舊本，唐用之以作《正義》者。是以國朝試士，惟除其爻象之合題，而命題次序則仍其舊。內府所刊《袖珍五經》，亦復因仍。考漢代《論語》，凡有三本。梁皇侃《論語義疏序》稱“《古論》分《堯曰》下章《子張問》更為一篇，合二十一篇。篇次以《鄉黨》為第二篇，《雍也》為第三篇。《齊論》題目長《問王》、《知道》二篇，合二十二篇。《魯論》有二十篇，即今所講是也”
云云。是自古以來，經師授受，不妨各有異同。即秘府儲藏，亦各兼存眾本。苟其微言大義，本不相乖，則篇章分合，未為大害於宏旨。故今但著其割裂《本義》之失，而仍附原本之後，以備參考焉。
