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辨惑》謂陳摶之圖書乃道家養生之術，與元陳應潤之說合（見應潤所作《爻變義蘊》）。謂周子《太極圖說》，圖雜以仙真，說冒以《易》道，亦與朱彝尊、毛奇齡所考略同（彝尊說見《經義考》二百八十三，奇齡說見所作《太極圖說遺議》）。至謂朱子從而字析之，更流於釋，則不免有意深文，存姚江、朱、陸之門戶矣。二書各有別本單行。然考《周易象辭》目錄，實列此二書，謂之“附錄”，則非別自為編也。今仍合之，俾相輔而行焉。
△《周易筮述》·八卷（陝西巡撫採進本）
國朝王宏撰撰。宏撰字無異，號山史，華陰人。康熙己未嘗舉薦博學鴻詞。
宏撰以朱子謂《易》本卜筮之書，故作此編以述其義。其卷一曰《原筮》、曰《筮儀》、曰《蓍數》。《筮儀》本朱子，並參以汴水趙氏。其卷二曰《揲法》。
其卷三曰《變佔》、《尊聖經》、《黜易林》。稽之《左傳》，與朱子大同小異。
其卷四曰《九六》、曰《三極》、曰《中爻》。中爻即互體。其卷五曰《卦德》、曰《卦象》、曰《卦氣》。卦氣本邵子、朱子，並附《太乙秘要》。其卷六曰《卦辭》。其卷七曰《左傳國語佔》、曰《餘論》。其卷八曰《推驗》。採之陸氏，其涉於太異可駭者弗載。其書雖專為筮蓍而設，而大旨闢焦、京之術，闡文、周之理，立論悉推本於《經》義。較之方技者流，實區以別。故進而列之《易》類，不以術數論焉。
△《仲氏易》·三十卷（浙江巡撫採進本）
國朝毛奇齡撰。奇齡一名���執罌桑�徘鍇紓�輝懷跚紜Ｓ忠鑰ね�莆骱櫻�羯餃恕？滴跫何匆遭藜嗌�偈圓┭Ш璐剩�詡焯幀３醯�媼渲�治�溴瀟丁兌住罰��粗�椋�┦筆笨謔諂渥遊幕浴：篤媼淦蚣俟槔錚��湟炎洌�宿�幕運�耪咭約閡餿笫緯墒鞘欏；虼�媼浼俟櫓�螅�志雍賈藎�蝗罩�回裕�擦��娜斬�猿傘Ｋ湟雲湫治�牽�導雌媼淥�越狻Ｒ嶽磯現��虻比灰病４籩嘉健兌住芳嫖逡澹閡輝槐湟祝�輝喚灰住Ｊ俏��酥�兌住罰�糖叭酥����輝環匆祝�較嗥淥襯媯�篤湎蟣常��醇��Ｈ紜鍛汀紛��睹傘罰�斷獺紛��逗恪分�唷�
一曰對易，謂比其陰陽，絜其剛柔，而對觀之。如《上經》《需》、《訟》與《下經》《晉》、《明夷》對，《上經》《同人》、《大有》與《下經》《夬》、《姤》對之類。一曰移易，謂審其分聚，計其往來，而推移上下之。如《泰》為陰陽類聚之卦，移三爻為上爻，三陽往而上陰來則為《損》，《否》為陰陽類聚之卦，移四爻為初爻，四陽來而初陰往則為《益》之類。是為文王、周公之《易》，實漢、晉以來所未知。故以《序卦》為用反易，以分篇為用對易，以演《易》繫辭為用移易，其言甚辨。雖不免牽合附會、以詞求勝之失，而大致引據古人，終不同於冥心臆測者也。
△《推易始末》·四卷（浙江巡撫採進本）
國朝毛奇齡撰。奇齡既作《仲氏易》，復取漢、唐、宋以來言《易》之及於卦變者，別加綜核以為是書。其名《推易》，蓋本《繫辭傳》“剛柔相推”一語，仍《仲氏易》移易義也。大旨謂朱子《本義》雖載《卦變圖》於卷首，而止以為孔子之《易》，未著其為文、周之《易》。因上稽幹寶、荀爽、虞翻諸家，凡有卦變、卦綜之說與宋以後相生反對諸圖具列於卷，而以《推易折衷》之圖系於後。
朱子謂卦變乃《易》中之一義，而奇齡則以為演畫《繫辭》之本旨，未免主持太過。然《易》義廣大，觸類旁通，見智見仁，各明一理，亦足與所撰《仲氏易》互相發明也。
△《春秋占筮書》·三卷（浙江巡撫採進本）
國朝毛奇齡撰。其曰《春秋》者，摭《春秋傳》所載占筮以明古人之《易》學。實為《易》作，不為《春秋》作也。自漢以來言占筮者不一家，而取象玩佔存於世而可驗者，莫先於《春秋傳》。奇齡既於所著《仲氏易》、《推易始末》諸書發明其義，因復舉《春秋內、外傳》中凡有得於筮佔者匯記成書。而漢、晉以下占筮有合於法者亦隨類附見焉。《易》本卜筮之書，聖人推究天下之理，而即數以立象。後人推究《周易》之象，而即數以明理。羲、文、周、孔之本旨如是而已。厥後象、數、理岐為三家，而數又岐為數派。孟喜、焦贛、京房以下，其法不可殫舉，而《易》於是乎愈雜。《春秋內、外傳》所紀，雖未必無所附會，而要其佔法則固古人之遺軌。譬之史書所載，是非褒貶，或未盡可憑，至其一代之制度則固無偽撰者也。奇齡因《春秋》諸佔以推三代之筮法，可
