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公、卿、列侯、二千石夫人紺繒簂。”《廣雅》曰：“簂謂之《巾皃》。”
故《玉篇》、《廣韻》、《集韻》、《類篇》俱作簂字，可以正刊本作蔮之訛。至若《釋名》曰：“簂，恢也，魯人曰頍。頍，傾也，著之傾近前也。”
即鄭《注》滕、薛名蔮為頍之確證。而《釋名》作簂不作蔮，則汲古閣本鄭《注》作蔮，其誤顯然。世沐心知其誤而不能究其所以誤，殊核之未審。又此書多載鄭《注》所引古今文，然闕漏不可列舉。即如《士冠禮注》雲：“古文闑為｛埶木｝，閾為蹙。”又云：“古文旅作臚。”又云：“今文纁皆作燻。”
又云：“古文盥皆作浣。”又云：“壹古文皆作一。”又云：“今文枋為柄。”
又云：“古文啐為呼。”又云：“古文亶為癉。”又云：“今文格為嘏。”此九條俱失載，則他篇可知。又若《士冠禮》“戒賓”節在“筮賓”之前，而世沐謂戒賓當在筮賓之後。今考鄭《注》，戒賓者，戒主人之僚友；筮賓者，筮其可使冠子者。蓋先戒眾賓，後乃於眾賓內更筮其最吉，特使冠子。故賈《疏》謂取人之法先筮後戒。今以此賓是賢者，必知是吉，故先戒賓。賓已許，方始筮之。以其賢，恆自吉，故先戒後筮。此義最易曉，而世沐謂當先筮後戒，疏矣。至謂冠子一醮足矣，三醮則意複詞縟，具文滋偽。又謂字冠者不當有祝詞之類，尤臆斷之說也。
△《喪禮吾說篇》·十卷（浙江巡撫採進本）
國朝毛奇齡撰。奇齡有《仲氏易》，已著錄。奇齡說經，好立異義，而顛舛乖謬，則莫過於是書。大旨以子夏《喪服傳》為戰國以後人偽作，故逐條攻擊，務反其說。其叛經之尤者，如謂喪服有齊衰無斬衰。考《釋名·釋喪服》曰：“斬衰，不緝其末，直翦斬而已。齊，齊也。”故鄭注《喪服傳》曰：“斬，不緝。齊，緝也。”與《釋名》之義相符。奇齡乃謂齊而不緝，乃齊之本名。而從而緝之，則又以緝齊得名。三年之重齊不緝，期功則緝之。然所謂齊而不緝，仍是《釋名》“斬衰，不緝其末”之說。又何必陽改其名而陰存其實乎？至謂期功以下之齊乃緝，則齊衰三年者皆已不緝，是改斬之名下同於齊，又改齊之實上同於斬。支離怪變，彌為不可究矣。奇齡以《周禮》、《儀禮》同出戰國人偽撰，故於《周禮·司服職》齊衰、斬衰之文，置之不道。至《左氏》乃奇齡所最信者也。考昭公十年《傳》：“晉平公卒，叔向曰：孤斬焉在衰絰之中。”杜預《注》曰：“既葬，未卒哭，猶服斬衰。”明為斬衰之確證。乃引《雜記》“三年之喪如斬”語，謂非服斬之義。襄公十七年《傳》：“齊晏桓子卒，晏嬰粗空叮�誒劥�齲�彥稹！筆嵌隙喜壞夢街�欽鬥�摺Ｆ媼湟轡健罷丁弊窒率簟敗誒劥��
為句，乃斬苴麻以為絰帶。《荀子》一書，亦奇齡之所最信也。考《三年問篇》明出斬衰之名，不能復辨，則曰《禮論篇》中但有齊衰無斬衰，《三年問篇》乃後人妄改。夫稍可穿鑿之處，即改易其訓詁句讀以就己說。至必不可掩之處，則遁而謂之妄改。持是以往，天下復有可據之書乎？奇齡又謂三年之喪當為三十六月，不得折月，而又無解於《荀子·禮論篇》“二十五月而畢”之文，遂謂畢者乃畢衰服也，至二十七月禫後又加禫服九月。考《間傳》曰：“中月而禫，禫而纖，無所不佩。”孔穎達《疏》曰：“此謂禫祭既畢，吉祭以後，無所不佩。”又《喪服小記》曰：“再期之喪，三年也。期之喪，二年也。”《喪大記》曰：“禫而從御，吉祭而復寢。”《檀弓》曰：“是月禫，徙月樂。”
《間傳》又曰：“中月而禫，禫而飲醴酒。”飲酒者先飲醴酒，食肉者先食乾肉，是徵諸禮經，顯有典訓。今奇齡謂禫後服綅冠素端者凡十月，與《經》義無一相合。豈先王制禮之意乎？其他若謂父在為母不當期年，父母不當為長子三年，皆據律以議《經》。至謂本生父母不當降在期服，傳重者不必嫡孫，則不特叛《經》，且背律矣。豈非恃其博洽，違心巧辨哉？
△《儀禮訓義》·十七卷（庶吉士蔡廷舉家藏本）
不著撰人名氏。前有《自序》，題“康熙庚申”，則近時人也。其書以一篇為一卷，第約取《注》、《疏》而參以朱子及楊復之說。其餘諸家，概不採錄。
雖頗簡易，然禮制委曲，非一家之言所可盡，《注》、《疏》以外，限以朱子師弟二人，遂舉諸儒而屏之，殆非該貫之道也。
△《儀禮釋例》·一卷（安徽巡撫採進本）
國朝江永撰。永有《周禮疑義舉要》，已著錄。是書標曰《釋例》，
