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較之後代封椿、留州諸色目，不及萬分之一。而周之九賦，視之亦云薄矣。乃苞襲宋人之說，猶以鄭注“口率出泉”為厚斂。此因末流而病其本也。又《泉府》曰：“凡民之貸者，與其有司辨而受之，以國服為之息。”苞以劉歆增竄此節，附會王莽，且謂《司市》職“以泉府同貨而斂賒”，則有賒而無貸明矣。今考《周書·大匡解》曰：“賦灑其幣，鄉正保貸。”又《管子》：“發故屋，闢故窌，以假貸，而以公量收之。”則是齊之家有貸，由於國有貸也。又《左氏傳》：“齊使有司寬政：毀關、去禁、薄斂、已責。”《注》曰：“除逋責。”又成二年《傳》亦曰：“楚乃大戶已責，逮鰥救乏。”考責即是貸，故《小宰》曰：“聽稱責以傳別。”鄭《注》：“稱責為貸予。”賈《疏》：“稱責謂舉責生子。
於官於民，俱為稱也。”故房玄齡注《管子》“責而食者幾何家”，亦以責為出息也。然則貸民之制，自《泉府》外，既見於《小宰》，又見於《春秋傳》、《管子》，而苞指為王莽創制，誤矣。《管子·治國篇》曰：“則民倍貸以給上之徵矣。”《注》：“倍貸謂貸一還二。”此所謂橫斂也。若以國服為之息，約所出不過十一，略使子餘於母，以為不涸之藏。取於民者微，而濟於民者大，此先王惠鮮之精意。苞乃反以疑《經》，不亦過乎？又《載師》：“近郊十一，遠郊二十而三，甸、稍、縣、都皆無過十二。”苞亦指為劉歆之所竄。不知以近郊、遠郊、甸、稍、縣、都通計之，則四十分而稅六，猶是什一而少強耳。賈《疏》引《異義公羊》雲：“什一據諸侯邦國，《載師》特據王畿。王畿稅法輕近而重遠者，近者勞、遠者逸故也。諸侯邦國無遠近之差者，以其國地狹少，役賦事暇。”
據此，則賦逾什一者止王畿內四百里。而通邦國萬里計之，仍未乖乎什一之大凡也。《禹貢》因九州差為九等，荊州田第八、賦第三，雍州田第一、賦第六。
《通典》謂《禹貢》定稅什一，而輕重有九等之不同。則知什一乃統九州計之，非每州皆什一也。故《三禮義宗》謂稅俱什一，而郊內、郊外收藉不同。苞乃力詆《經》文，亦為勇於自信。蓋苞徒見王莽、王安石之假借《經》義以行私，故鰓鰓然預杜其源，其立意不為不善，而不知弊在後人之依託，不在聖人之製作。
曹操復古九州以自廣其封域，可因以議《禹貢》冀州失之過廣乎！
△《周官辨》·一卷（安徽巡撫採進本）
國朝方苞撰。是書就《周禮》中可疑者摘出數條，斷以己見，分《別偽》、《辨惑》二門。大旨以竄亂歸之劉歆，凡十篇。已錄入所著《望溪文集》中。此其初出別行之本也。
△《周禮集傳》·六卷（湖南巡撫採進本）
國朝李文炤撰。文炤有《周易本義拾遺》，已著錄。是書前有《自序》，謂：“朱子曾稱《周禮》為天理爛熟之書，表章雖明，而訓釋未逮。諸儒之說，不能有醇無疵。因遠稽博採，上推列聖之因革，下鑑列代之興衰，以竊附於《詩》、《書》、《集傳》之後。”其自命甚高。今觀其書，不過隨文釋義，無所考證。
多引先儒議論及後世事蹟，曼衍牽合，亦非詁經之正體。惟《考工記》之前，復旁搜官名於傳記之中，以補《冬官》之闕，計官三十有五，中有大司空、小司空、豕人、權人、都司空、家司空六官，皆不言所據。昔錢《甹只》病俞廷椿以後割取五官，殊失古本之舊，因著《冬官補亡》三卷，所補凡二十有一。其與炤相同者，惟后稷、農正、農師、水師、匠師、工師、舟牧、工正、圬人九官，司空則不立大、小之名。餘尚有十一官，為文炤所未載。殆由未見《甹只》書歟？
△《周官翼疏》·三十卷（山西巡撫採進本）
國朝沈淑撰。淑字季和，常熟人。雍正癸卯進士。是書彙輯漢、唐、宋、明以來及國朝李光地、顧炎武、方苞之說，分為五部。凡疏解《經》義者，曰《正義》。於本義引伸旁通者，曰《通論》。考訂註疏之失者，曰《辨正》。綜列後世事蹟、援史證《經》者，曰《餘論》。別著新義、以備參考者，曰《存異》。
書各六卷，而總以《翼疏》為名。其《正義》六卷，則又每卷自為上
