理性的思索提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
於王，則為周正不待辨。
正月、正歲二名載於《周禮》。兩正並用，皆王制也。左氏發《傳》，特曰“王周正月”，則正月建子，亦無疑。自漢以來，亦無異議。至唐劉知幾《史通》，始以《春秋》為夏正，世無信其說者。自程子泥於“行夏之時”一言，盛名之下，羽翼者眾。胡安國遂實以夏時冠周月之說。程端學作《春秋或問》，遂堅持門戶。
以梅賾偽書為據，而支離蔓引以證之，愈辨而愈滋顛倒。夫《左氏》失之誣，其間偶爾失真，或亦間有。至於本朝正朔，則婦人孺子皆知之，不應《左氏》誤記。
即如程子之說，以左氏為秦人，亦不應距週末僅數十年，即不知前代正朔也。異說紛紛，殆不可解。以寧獨徵引五經，參以《史》、《漢》，著為一書，決數百載之疑案，可謂卓識。至於當時帝王之後，許用先代正朔，故宋用商正，見於長葛之《傳》。諸侯之國，亦或用夏正。故《傳》載晉事，與《經》皆有兩月之差。
古書所記，時有參互。後儒執為論端者，蓋由於此。以寧尚未及抉其本原。又《伊訓》、《泰誓》諸篇皆出古文，本不足據。以寧尚未及明其偽託。而《周禮》正歲、正月之兼用，僅載鄭《注》數語，亦未分析暢言之，以祛疑似。於辨證尚為未密。然大綱既得，則細目之少疏，亦不足以病矣。
△《春秋鉤玄》·四卷（浙江吳玉墀家藏本）
明石光霽撰。光霽字仲濂，泰州人。張以寧之弟子也。洪武十三年以薦為國子監學正，擢《春秋》博士。《明史·文苑傳》附載《張以寧傳》中。史稱“元故官來京者，危素及以寧，名尤重。素長於史，以寧長於經。素宋元史稿俱失傳，而以寧《春秋》學遂行。門人石光霽作《春秋鉤玄》”云云，則此書猶以寧之傳也。大旨本張大亨、吳澄之意，以《春秋》書法分屬五禮。凡失禮者則書之以示褒貶。因考《周禮》經注，詳錄吉、兇、軍、賓、嘉五禮條目。其有五禮不能盡括者，如年月日時、名稱爵號之類，則別為雜書法以冠於首。每條書法之下，採集諸《傳》之詞，以切要者為綱，發揮其義者為目。大概以《左傳》、《公》、《穀》、胡氏、張氏為主。義有未備者，亦間採啖、趙諸儒之說，而總以己意折衷之。其所稱張氏，即以寧也。史稱以寧長於《春秋》，著有《春秋胡傳辨疑》及《春王正月考》。今《辨疑》已佚，賴光霽能傳其說。是編所引以寧之言為最多，尚可見其梗概。前有序文一篇，無撰人名氏。言“啖、趙之《纂例》，詳於《經》而略於《傳》。《纂疏》、《會通》之書，備於《傳》而略於《經》。茲能損益其所未備。”其稱許頗當。朱彝尊《經義考》作四卷。此本不分卷數，疑傳寫者所合併。今從彝尊之說，仍析為四卷著錄焉。
△《春秋大全》·七十卷（內府藏本）
明永樂中胡廣等奉敕撰。考宋胡安國《春秋傳》，高宗時雖經奏進，而當時命題取士，實兼用三《傳》。《禮部韻略》之後所附條例可考也。《元史·選舉志》載延祐科舉新制，始以《春秋》用胡安國《傳》定為功令。汪克寬作《春秋纂疏》，一以安國為主，蓋遵當代之法耳。廣等之作是編，即因克寬之書，稍為點竄。朱彝尊《經義考》引吳任臣之言曰“永樂中敕修《春秋大全》，纂修官四十二人。其《發凡》雲：紀年依汪氏《纂疏》，地名依李氏《會通》，《經》文以胡氏為據，例依林氏。實則全襲《纂疏》成書。雖奉敕纂修，實未纂修也。朝廷可罔，月給可糜，賜予可邀，天下後世詎可欺乎”云云，於廣等之敗闕，可謂發其覆矣。其書所採諸說，惟憑胡氏定去取，而不復考論是非。有明二百餘年，雖以《經》文命題，實以《傳》文立義。至於元代合題之制，尚考《經》文之異同。明代則割《傳》中一字一句，牽連比附，亦謂之“合題”。使《春秋》大義日就榛蕪，皆廣等導其波也。迨我聖祖仁皇帝欽定《春秋傳說彙纂》，於胡《傳》谿刻不情、迂闊鮮當之論，始一一駁正，頒佈學宮。我皇上又刊除場屋合題之例，以杜穿鑿。筆削微旨，乃灼然復著於天下。廣等舊本，原可覆瓿置之。然一朝取士之制，既不可不存以備考；且必睹荒途之蒙翳，而後見芟蕪除穢之功；必經歧徑之迷惑，而後知置郵樹表之力。存此一編，俾學者互相參證，益以見前代學術之陋，而聖朝經訓之明也。
△《春秋經傳辨疑》·一卷（內府藏本）
明童品撰。品字廷式，號慎齋，蘭溪人。弘治丙辰進士。朱彝尊《經義考》稱其官至兵部員外郎。朱國楨《湧幢小品》則稱其登第後為兵部主事，僅兩考，引年致仕。家居十九年，以讀書喪明而卒。
