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》不廢《小序》，論《春秋》不取義例，論《禮》不以古制違人情，皆通達之論。《原序》稱“文不離乎《六經》、《四書》，說不參乎支離怪僻。”視蕭山毛奇齡之專攻前人，同一說經，而純駁顯然。今觀其書，如駁《公羊傳》“弟為兄後”之說，而取其“母以子貴”之文；駁婚禮不告廟之非；《論語》“無所取材”主鄭康成桴材之說；謂甯武子不及仕衛文公；謂“瓜祭”非“必祭”及政逮大夫四世之類：取奇齡說者不一而足。惟《古文尚書》顯然立異耳。祖範學問篤實，必非剽取人書者。
或奇齡之書，盛氣叫囂，肆行誹詆，為祖範所不欲觀，故不知先有是說，偶然暗合耶？然如奇齡經說，以諸賢配享為多事，而謂學宮祀文昌、魁星為有理，則祖範終無是也。
△《九經辨字瀆蒙》·十二卷（浙江巡撫採進本）
國朝沈炳震撰。炳震，歸安人。是書校正《九經》文字。第一卷為《經典重文》，如翩翩、坎坎之類。第二卷為《經無重文》。如褫字、豶字之類。第三卷為《經典傳訛》。如《文言傳》“重剛而不中”，“重”字《本義》疑衍；《象傳》“履霜堅冰”，《魏志》作“初六履霜”之類。第四卷、第五卷為《經典傳異》。以註疏本列於上，以石經不同者列於下。其諸書援引異文，亦並附著。
第六卷為《經典通借》。如“君子以順德”，“順”王肅本作“慎”；“磐桓，利居貞”，“磐”《釋文》“一本作盤”之類。第七卷、第八卷、第九卷為《先儒異讀》。如《易》“大人造也”，“造”劉歆引作“聚”；“君子體仁”，“仁”董遇本作“信”之類。第十卷為《同音易義》。如“彖”本訓豕走，而《易》之“彖”則訓為斷；“毒”本訓害，而王弼注《師卦》“毒天下”訓為役之類。然其音不改。第十一卷為《易音易義》。如“元亨”之“亨”，在“王用亨於岐山”，則讀饗。“乾坤”之“乾”，在《噬嗑》“乾胏”則讀“幹”之類。
並其音而改之矣。並附以《異字同義》。如《易》之“鼫鼠”，即《詩》之“碩鼠”。《易》之“臲卼”，即《書》之“杌”之類。第十二卷則《註解傳述人》也。其排比鉤稽，頗為細密，可以因文字之異同，究訓詁之得失，於經學頗為有裨。惟末卷《註解傳述人》，全錄陸德明《釋文》所載，無所考證，苟盈篇帙，殊無可取。駢拇枝指，姑置而不論可矣。
△《古經解鉤沉》·三十卷（江蘇巡撫採進本）
國朝餘蕭客撰。蕭客字仲林，長洲人。是編採錄唐以前諸儒訓詁。首為《敘錄》一卷，次《周易》一卷、《尚書》三卷、《毛詩》二卷、《周禮》一卷、《儀禮》二卷、《禮記》四卷、《左傳》七卷、《公羊傳》一卷、《穀梁傳》一卷、《孝經》一卷、《論語》一卷、《孟子》二卷、《爾雅》三卷，共三十卷。
而《敘錄》、《周易》、《左傳》均各分一子卷，實三十三卷也。自宋學大行，唐以前訓詁之傳，率遭掊擊，其書亦日就散亡。沿及明人，說經者遂憑臆空談，或蕩軼於規矩之外。國朝儒術昌明，士敦實學，復仰逢我皇上稽古右文，詔校刊《十三經注疏》，頒行天下，風教觀摩，凡著述之家，爭奮發而求及於古。蕭客是書其一也。其《敘錄》備述先儒名氏、爵裡及所著義訓。其書尚存者不載，或名存而其說不傳者亦不載。餘則自諸家經解所引，旁及史傳、類書，凡唐以前之舊說，有片語單詞可考者，悉著其目。雖有人名而無書名、有書名而無人名者，亦皆登載。又以傳從經，鉤稽排比，一一各著其所出之書。並仿《資暇集》、《龍龕手鏡》之例，兼著其書之卷第，以示有徵。又經文同異，皆以北宋精本參校，正前明監版之訛闕。《自序》謂創始於己卯，成稿於壬午。晝夜手錄，幾於左目青盲而後成帙。其用力亦可謂勤矣。至梁皇侃《論語義疏》，日本尚有全帙。
又唐史徵《周易口訣義》，今《永樂大典》尚存遺說。是書列皇氏書於佚亡，而史氏書亦未採。蓋海外之本，是時尚未至中國，而天祿之珍，庋藏清秘，非下里寒儒力所能睹也。然經生耳目之所及者，則捃摭亦可謂備矣。
○附錄△《古微書》·三十六卷（江蘇巡撫採進本）
明孫瑴編。瑴字子雙，華容人。考劉向《七略》，不著緯書。然民間私相傳習，則自秦以來有之。非惟盧生所上見《史記·秦本紀》，即呂不韋《十二月紀》稱某令失則某災至，伏生《洪範五行傳》稱某事失則某徵見，皆讖緯之說也。
《漢書·儒林傳》稱孟喜得《易》家候陰陽災變書，尤其明證。荀爽謂起自哀、平，據其盛行之日言之耳。
