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至下卷則多屬空言，益無所取矣。
△《石渠意見》·四卷、《拾遺》·二卷、《補闕》·二卷（兩淮鹽政採進本）
明王恕撰。恕有《玩易意見》，已著錄。考《明史》恕本傳，其初致仕在成化二十二年。孝宗立，復召用。後與邱濬不合，求去，以弘治六年閏五月復致仕。
自是家居凡十五年。此本首篇自題雲“己未季秋”，據《七卿表》，當在弘治十二年，則是書作於再致仕時。故《自序》稱作《意見》時八十四，作《拾遺》時八十六，作《補闕》時八十八。可謂耄而好學矣。其書大意以《五經》、《四書》傳注列在學官者，於理或有未安，故以己意詮解而筆記之。間有發明可取者，而語無考證，純以臆測武斷之處尤多。如謂《左傳》為子貢等所作之類，殊遊談無根也。
△《五經心義》（無卷數，浙江巡撫採進本）
明王崇慶撰。崇慶有《周易議卦》，已著錄。此本又合所著《書經說略》、《詩經衍義》、《春秋斷義》、《禮記約蒙》與《議卦》共為一編。唯《周易》無序，餘皆有《自序》。大抵皆剽掇舊文，罕所心得。
△《十三經解詁》·五十六卷（兩淮鹽政採進本）
明陳深撰。深有《周禮訓雋》，已著錄。是編凡《易》三卷、《書》三卷、《詩》四卷、《周禮》六卷、《儀禮》四卷、《禮記》十卷、《左傳》十四卷、《公羊傳》三卷、《穀梁傳》二卷、《論語》一卷、《孝經》一卷、《爾雅》三卷、《孟子》二卷。其《易》惟取程《傳》及《本義》，各標其名。《書》惟取孔《傳》、蔡《傳》，不復分別。《詩》取《小序》及朱子《集傳》，亦兼採子貢《詩傳》。《周禮》分《序官》於各職之前，使長屬相統，用王應電本，稱曰“古本”。《禮記》增入《夏小正》一篇，置《曾子問》前。《左傳》主夏正之說，謂用周正為誣。《論語》、《孝經》、《孟子》俱無注，惟《孟子》加以評點，用世所稱蘇洵本。餘亦皆鈔錄舊注，無所發明。
△《說經札記》·八卷（浙江巡撫採進本）
明蔡汝楠撰。汝楠字子木，號白石，德清人。嘉靖壬辰進士，官至南京工部侍郎。《明史·文苑傳》附見《高叔嗣傳》中。是編《說易》、《說書》、《說詩》、《說春秋》、《說禮記》、《說論語》、《說學庸》、《說孟子》各為一卷，末附《太極問答》數則。史稱汝楠以憂歸，聚諸生石鼓書院，講求經義。此書即是時作也。汝楠少嘗從湛若水遊，晚更友鄒守益、羅洪先，其學皆本於良知，欲以治經為治心之功，故所說多如語錄，罕博考之功雲。
△《五經異文》·十一卷（浙江巡撫採進本）
明陳士元撰。士元有《易象鉤解》，已著錄。是編考訂《五經》文字異同，大抵以許慎《說文》、陸德明《經典釋文》為主，而捃摭雜說附益之。所援據頗為寒窘。如《易本義》《坤》初爻《小象》“順當作慎”，《詩集傳》“景，古影字”之類，亦縷載之。又如宋本“恆”之作“恆”避真宗諱，猶“真”之作“貞”避仁宗，諱“慎”之作“昚”避孝宗諱。而於《恆卦》注曰：“，《釋文》作恆。”殊為失考。至“雝雍”一字，而於《書》“於變時廢”注：“《路史》作時雍”。“睂”、“眉”一字，而於“以介眉壽”注：“呂氏《讀詩記》眉作睂”。益可以不必矣。
△《五經繹》·十五卷（江西巡撫採進本）
明鄧元錫撰。元錫有《三禮編繹》，己著錄。是書凡《易》五卷、《書》二卷、《詩》三卷、《三禮》四卷、《春秋》一卷。元錫先有《三禮編繹》二十卷別行，故此編惟摘錄其中自作發明之語，而刪其經文及注。《書》、《詩》、《春秋》亦不載經文，惟存篇目。其所詮釋，多屬空談。《易》則雖載《經》文而頗更其次第。如《乾卦》“乾，元亨利貞”句下繼以“大哉乾元”至“萬國咸寧”五十七字，又繼以“元者善之長也”至“故曰乾元亨利貞”六十四字，又繼以“乾元者”至“天下平也”五十七字，又繼以“天行健”十字，乃繼以六爻及《小象》，《小象》以後復繼以《文言》“初九曰”以下之文。皆元錫以意更定。
其《繫辭》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》則全刪《傳》文，而自撰《天圖原》等三卷以代之。其憑臆杜撰，亦略與《三禮編繹》等也。
△《經書音釋》·二卷（浙江汪啟淑家藏本）
明馮保撰。保字永亭，號雙林，深州人。嘉靖中秉筆司禮太監。隆慶及萬曆之初最用事。事蹟具《明史·宦官傳》。是編摭拾《經典釋文》、《說文》
