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△《孝經注義》·一卷（直隸總督採進本）
國朝魏裔介撰。裔介字石生，號貞菴，柏鄉人。順治丙戌進士，官至保和殿大學士。乾隆元年追諡文毅。是書以《孝經》分章詮釋。其訓詁字義者，標題曰“注”。其敷衍語意者，標題曰“義”。詞旨淺近，蓋課蒙之作也。
△《孝經集解》·一卷（江蘇巡撫採進本）
國朝蔣永修撰。永修字慎齋，宜興人。順治丁亥進士，官至平越府知府。是編順文詮釋，以訓童蒙，乃其官給事中督學湖廣時所作。本與《小學》合刊，名曰《孝經小學集解大全》。以宋儒雜纂之本與聖經併為一編，擬不於倫，難於著錄。今分為二書，各存其目焉。
△《讀孝經》·四卷（江西巡撫採進本）
國朝應是撰。是字敬非，號敬齋，宜黃人。康熙己酉舉人。是書以唐宋註疏為主，參以陳選《集註》及各家之說。其自為之注者，稱“愚案”。多循文摘句，無所發明。
△《孝經類解》·十八卷（安徽巡撫採進本）
國朝吳之騄撰。之騄字耳公，歙縣人。康熙壬子舉人，官績溪縣教諭，遷鎮江府教授。是書多引經、史、子、集以證《經》文。然釋經在發揮微意，不當旁引後代故實，牽合比附。若釋中於“事君”句所引之經，則《曲禮》“四十曰強而仕，五十曰服官政”等語；所引之史，則文天祥起兵入衛等事：是每句之下皆可成類書一門。典籍浩博，豈復勝載乎？
△《孝經正文》·一卷、《內傳》·一卷、《外傳》·三卷（湖北巡撫採進本）
國朝李之素撰。之素字定菴，麻城人。是書成於康熙丙辰。以朱子《古文孝經刊誤》為本。首為《正文》一卷，《經》文每章之後，綴以註釋數語，詞旨頗為淺略。次為《內傳》一卷，雜引經、史、子、集之言與《孝經》相證佐者。次為《外傳》三卷，則大舜以下迄於明末孝子行實也。
△《孝經詳說》·二卷（河南巡撫採進本）
國朝冉覲祖撰。覲祖有《易經詳說》，已著錄。是書遵用今文，全載唐玄宗之《注》，節錄邢昺之《疏》，兼採元董鼎、明瞿罕、陳士賢諸家之說，末附以朱子《刊誤》。而大旨則在辨定呂維祺所著《孝經本義》、《大全》、《或問》三書。所附《呂氏或問摘錄》一篇，既逐條闡發其義，復附《餘義》一篇，以糾其誤。蓋維祺之學兼入陸王，覲祖則恪守程朱，故所論有合有不合也。顧所載維祺《表章孝經疏》後附錄擬題數目，有單句題、雙句題、連句題、摘段題、搭截題、全章合章搭章題諸名，非詁經之體，亦非講學之道。覲祖顧深取之何耶？
△《孝經》·一卷（江西巡撫採進本）
國朝朱軾注。軾有《周易傳義合訂》，已著錄。是編用吳澄考定之本，而略為推衍其義。凡不題姓名者，皆澄原文。凡稱“軾按”者，皆所加也。前有《自序》，又有梁份、殷元福二《序》。份《序》稱“其書不標目第，自稱曰朱某學。
公，大儒也，大臣也，而捴謙若是”云云。按漢儒傳經如梁邱氏《易》、夏侯氏《尚書》之類，多不立名目，軾蓋從此例。又何休注《公羊傳》，稱“何休學”，亦非軾所自創也。
△《孝經三本管窺》·一卷（江西巡撫採進本）
國朝吳隆元撰。隆元有《易宮》，已著錄。是編首為《孝經今古文考》，次為《古文字》，次為《今文字》，次為《朱子刊誤本》。其大旨以古文為是，蓋以朱子《刊誤》用古文字雲。
△《孝經集解》·一卷（福建巡撫採進本）
國朝張星徽撰。星徽號北山，永城人。自朱子作《孝經刊誤》，始刪削字句，分別《經》、《傳》，定為《經》一章，傳十四章，後儒已不能無疑。至國朝蔡衍鎤又合為《經》一章，《傳》十章，以合於朱子更定《大學》之本。夫聖《經》賢《傳》，其垂訓之意並同，而文章體例則非有一定。今《大學》一《經》十《傳》，《孝經》亦必一《經》十《傳》以相配合，是孔、曾著作竟如時文程式，必限以八比矣。有如是之聖賢乎？衍鎤所見殊誤，星徽乃遵而用之，即所解可知矣。
△《孝經章句》·一卷（江蘇巡撫採進本）
國朝任啟運撰。啟運有《周易洗心》，已著錄。是書一遵朱子《刊誤》本，而於《傳》之十章增“君子無不敬也”云云一百一十二字。其文與《禮記》小有異同，而今本《孝經》皆無之。啟運《自序》稱得之山西佛寺中，疑為熊安生所傳之本。又云：“王肅於《家語》言本文有見《戴記》者，後人輒於《家語》除其文。
