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文志》曰:“自唐明皇時議者排毀古文,以《閨門》一章為鄙俗,而古文遂廢(按此說舛誤、辨已見《孝經正義》條下)。至司馬光始取古文為《指解》。”又範祖禹《進孝經說札子》曰:“仁宗朝司馬光在館閣,為《古文指解》表上之。臣妄以所見,又為之說。”《書錄解題》載光書、祖禹書各一卷。此本殆以二書相因而作,故合編也。王應麟《玉海》載光書進於至和元年,時為殿中丞,直秘閣,與祖禹說小異。然《光集》所載《進表》,稱“嘗撰《古文孝經指解》,皇祐中獻於仁宗皇帝,竊慮歲久不存,今繕寫為一卷上進”云云,則祖禹所說者初進之本,應麟所說者重進之本耳。《孝經》今文、古文,自《隋志》所載王劭、劉炫以來,即紛紛聚訟。至唐而劉知幾主古文,司馬貞主今文。其彼此駁議,《唐會要》具載其詞,至今說經之家亦多遞相左右,然所爭者不過字句之間。觀光從古文而句下乃備載唐元宗今文之注。使二本南轅北轍,可移今文之注以注古文乎?宋黃震《日鈔》有曰:“按《孝經》一爾,古文、今文特所傳微有不同。如首章今文雲:‘仲尼居,曾子侍。’古文則雲:‘仲尼閒居,曾子侍坐。’今文雲:‘子曰先王有至德要道。’古文�

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