理性的思索提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
搿毒��馗錮�匪�葜�票競稀！頓葉���輟貳盎稱滸玻�蛋苊�保�聳橐�斡闌程帽盡捌洹弊鰲壩搿保�搿毒��馗錮�匪��啾盡⑹癖炯爸釕票競稀！獨竇恰ぴ�遊首ⅰ貳霸蜃淇薅�率隆保�聳橐�偉妗霸頡弊鰲爸堋保弧渡シ�〖恰貳伴湮薇湮牟葷傘保�聳槲健扮傘蹦恕扮取弊種�螅航雜搿毒��馗錮�匪��斯�競稀�
考《經傳沿革例》所載宋版二十一種，多不附《釋文》，其附《釋文》者獨有建本及蜀中大字本。此書載宋版《毛詩》、《左傳》，獨附《釋文》，則或為監本及蜀中大字本歟？又鼎稱足利本乃統括古本，而所引古本如《尚書·舜典注》雲“使各陳進治理之言。古理作禮”，而《六經正誤》所引監本亦云“理”作“禮”，則知古本非無稽也。至所正《釋文》錯誤，多稱“元文”，不知“元文”為何本。
今以通志堂所刊考之，一一皆合。蓋徐本未出以前，其書已傳入彼國矣。歐陽修作《日本刀歌》曰：“徐福行時書未焚，遺書百篇今尚存。”今考此書所列《尚書》，與中國之本無異。又明豐坊偽造諸經，皆稱海外之本。今考此書與坊本亦無一同，是亦足釋千古之疑也。
△《九經誤字》·一卷（內府藏本）
國朝顧炎武撰。炎武有《左傳杜解補正》，已著錄。是書以明國子監所刊諸經字多訛脫，而坊刻之誤又甚於監本，乃考石經及諸舊刻作為此書。其中所摘監本、坊本之誤，諸經尚不過一二字，惟《儀禮》脫誤比諸經尤甚。如《士昏禮》“視諸衿鞶”下脫“壻授綏。姆辭曰：未教，不足與為禮也”十四字；《鄉射禮》“各以其物獲”下脫“士鹿中翿旌以獲”七字；《燕禮》“享於門外東方”
下脫“其牲狗也”四字；《特牲饋食禮》“長皆答拜”下脫“舉觶者祭，卒觶，拜，長皆答拜”十一字；《少牢饋食禮》“振之三”下脫“以授屍，坐。取簞，興”七字。其一兩字之脫，尚有二十處。皆賴炎武此書校明，今本得以補正，則於典籍不為無功矣。惟所引石經“子朝奔郊”四字，字型與唐不類，考《左傳·昭公二十二年》：“王師軍於京楚，辛丑伐京。”《注》雲：“京楚，子朝所在。”
又《昭公二十三年》：“王子朝入於尹。”《注》雲：“自京入尹氏之邑。”則子朝無奔郊之事，此四字為王堯惠等妄加明矣。炎武亦復採之，未免泥古之過，然不以一眚掩也。
△《經問》·十八卷、《經問補》·三卷（浙江巡撫採進本）
國朝毛奇齡說經之詞，其門人錄之成編。皆一問一答，故題曰“經問”。其後三卷，則其子遠宗所補錄也。其中如論褚師聲子不解襪；論肅容、肅揖、肅拜三者之分；論婦人不稱斂衽；論稽首、頓首之誤用；論杜預注丘甲之非；論《儀禮》出二戴，《禮記》不出二戴；論甘盤不遯於荒野；論姓分為氏，氏分為族；論以字為氏，不必定用王父；論兄弟不相為後，破汪琬以弟後兄之說；以《史記·諸侯年表》正《趙世家》記屠岸賈之訛；謂衛宣公無烝夷姜事；謂《孟子》記齊楚伐宋時，宋猶未滅滕；謂《春秋》桓公多闕文；論公行子有子之喪；論微子、微仲；論鄭康成誤注剿說為雷同；論孔子非攝相；論孔子適周非昭公二十四年；論畏厭溺；論魯鼓、薛鼓非無詞；論媒氏禁遷葬嫁殤；論子文三仕三已；論束牲載書：皆證佐分明，可稱精核。至其中所排斥者，如錢丙、蔡氏之類，多隱其名，而指名而攻者，惟顧炎武、閻若璩、胡渭三人。以三人皆博學重望，足以攻擊，而餘子則不足齒錄。其傲睨可雲已甚。李塨《序目》稱“仁和汪祭酒嘗答人書，謂西河論經，終不見有絀理。似乎鄭康成、杜預、孔穎達、賈公彥輩皆有贏有絀，而西河隨問隨答，無不是焉。其推挹甚至。”而其以辨才求勝，務取給一時，不肯平心以度理，亦於是見之。可謂皮裡陽秋矣。然以馬、鄭之淹通，濟以蘇、張之口舌，實足使老師宿儒變色失步，固不可謂非豪傑之士也。
△《十三經義疑》·十二卷（江蘇巡撫採進本）
國朝吳浩撰。浩字養齋，華亭人。是書取諸經箋註，標其疑義，考訂之力頗勤。如季本《讀禮疑圖》以萬人為一軍，浩襲其說。於《詩》“公車千乘，公徒三萬”，不主鄭《箋》舉成數之解，而引《司馬法》“又以一乘總三十人”定千乘當三萬人，而疑賈《疏》附會此法為畿內之制。今考《大司馬》：“萬有二千五百人為軍。”《小司徒》：“五人為伍，五伍為兩，四兩為卒，五卒為旅，五旅為師，五師為軍。”天子諸侯同制。《小司徒疏》謂《司馬法》“成百井，三百家，革車一乘，士十人，徒二十人”至“同方百
