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琴音相邀。
陶太公神色先是一下緊繃，而後緩和下來，肅然整理了衣冠，還在木門外面的時候，就垂眸拱手，步步往前，才一斂眉，已經是十成十的鄭重，也說不得他如此地謹慎，實在是方才被震懾住了。
老土地和齊無惑不同。
他活了很久，對於修行上的事情瞭解更多，知道的也更為詳細。
玄門正宗延伸到了現在，諸多法咒神通已成體系。
正法為五術。
山，醫，相，命，卜。
這五類是修持的方向。
而護道之神通大體分為兩類，第一種，是隨手便可以施為的，那是呼氣引雷霆，是以自身的先天一炁為核心，以內景吐納換外景神通的，速度迅捷，舉手投足便可以施為。
另一種則是需要口訣，步法，甚至於輔助。
是為玄壇一類。
玄壇類神通，大多是藉助神靈仙人亦或者祖師之力。
最上層則是可以藉助浩蕩天地之力。
這一類神通，都需要提前準備，於各處細節都有嚴格要求，頗為苛刻，但是一經施展，威能強橫。
只要提前準備時間足夠，一旦成功，往往可以施展出超越自身境界的神通。
基於各自法脈祖師，以及和仙人地只們的關係。
不同的法脈各自有不同的傳承。
不是這個法脈的弟子，沒有玉書燒錄名字，或者受籙的話，哪怕是得到了神通的方式，也沒有辦法喚來力量，沒有辦法施展出法術；甚至於還有可能反而遭遇神通反噬。
若是有誰殺害神霄一脈弟子，奪了法壇玉書，而後朝著道門雷霆都府上一道玉書符籙，要某年某月，於某地施五雷法。
那一道五雷法大機率會直接劈在這個施法者頭上。
而後，伴隨著道門法脈的傳承，這些玄壇儀軌外洩，也有些其餘的修行法門模仿道門的玄壇，開闢出自己一脈的類似神通。
但是不管是正道玄門，還是說旁門左道，乃至於民間法脈。
但凡是玄壇類神通，基本的神通框架是相同的。
開壇做法的規格且不提。
緊接著是符籙，打醮，禹步。
而後是祝詞法咒——法咒包羅萬千，但是基本邏輯是，首先指明自己借的力量方向。
省得找錯神仙。
而後稟報自己遇到的情況。
第三句是自己希望得到的效果。
再來方才是法咒具體內容。
譬如民間法脈的【燒酒法咒】。
便是第一句言明：吾奉狐狸先師令下山隨代金鎖。
而後第二句說，今見生人烤酒吃。
最後才是法咒的目的：把酒封鎖入金門。
算是遊走天下那些遊戲人間的術士們盜燒酒喝的小把戲，卻也借了這玄壇一脈的正法體系模板，做了個自己的傳承，優點是，哪怕沒有修行出先天一炁的修行者，也可以靠著自身元氣和提前準備，施展出各類法術，利於傳承。
且包羅永珍，哪怕是劍客兼修了玄壇，也能解決外出雲遊遇到的絕大部分情況。
上至超度孤魂野鬼，驅邪縛魅；下到安身煮酒，藏身匿蹤，都有對應的法門。
缺點則是耗時太多，一步走錯，聯絡錯了神仙地只，便會得不到回應。
但是無論是哪一脈的法咒，對於指向性的目標都是極為恭謹的。
或者奉請，或是尊奉！
可是自己剛剛聽到的，卻是敕令啊——
陶太公垂眸，根本不敢抬頭看。
步步往前。
只覺得自己的腳步都變得沉重了。
令和請，天地之別。
更可怕的是，自己方才根本沒有看到法門玄壇，沒有焚香，沒有儀軌。
什麼都沒有！
這就代表著，只是靠著開口，就已經上通天穹，下抵陰司，一言敕令，超度孤魂。
對於修行瞭解越多，越覺得可怖。
以陶太公的修行歲月積累的知識來看，這代表著的只有兩種可能，若非出手之人，實力已經超凡脫俗，並非凡人。
那便是道門玄宗最上乘。
太上一脈傳人。
非如此，不得以太上之名號，敕令陰司幽冥。
無論哪一種，他一個福德正神都必須要恭恭敬敬才是，行步至於近前，陶太公客客氣氣地道：“此城福德土地
