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不知道，臘八節是從宋朝才真正開始的，在此之前，臘月初八隻有一個名字，那就是成道節。
長安的冬日很冷，屋子裡生的暖爐尚還好些，一出屋門便有一股徹骨的冷氣撲面而來。
寶襲穿著加厚的絲棉繭袍不算，外面還披了一件猞猁皮的兜帽披風，厚厚的鹿皮小靴十分暖和。行到院內時，正巧碰到對面東廂房裡亦著了冬氅的溫大郎出來，低頭微福：“阿兄早安。”
溫大郎上下打量了一下寶襲，話語柔和：“今日法會時長，早食多進些才好。”
七八日來，寶襲已經接受了一些這位長兄的轉變，可這般語氣卻還是令人摸不著頭腦。直到早食過後，舉家上車時才曉得，原來今天溫家長兄居然也在出行之列？看寶襲的眼睛居然瞪了那般圓，溫大郎心情甚好：“二孃為何這般意外？”
寶襲低頭，她當然不能說意外是因為這位長兄十分精專學業，從不請假。事實上去年這會子溫大郎到底在家與否並不清楚。難不成成道節在大唐還是個法定節假日？
寶襲在想什麼，別人自是不曉得。可別人想什麼，寶襲大概也不曉得。在她低頭無語之際，自是不曾看到長兄瞟向姑母的那一眼。
今年長安的雪勢頗厚，雖下一場便有坊正邀集鄰里清掃，可路面上卻仍有些許積雪薄冰。
馬車駛得並不快，但以溫家每日入暮時分都會聽到的鐘鳴聲，想必左右的那間寺廟應該也不會太遠。可在車裡都坐了許久，卻依然不見停車的架勢。寶襲心中納悶，扭臉往車簾外看，卻象是怎麼上了大道？
“今日我們不去修慈寺。”溫娘子的話依然不涼不熱，寶襲噢了一聲，低頭繼續裝乖。溫大郎卻是熱情解釋：“修慈寺雖好卻是間尼寺，外男多有不便。況若論法會，長安自是當數弘福寺。今日僧辯大師會親自主持法會，十分難得。”
僧辯？這個名字寶襲倒有印象。好象是唐僧的師傅！唐初有名的大僧。
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弘福寺位處修德坊，在長安城極北之地，緊鄰皇城。聽說從通明門出，不足一點便可看見寺門。溫家車馬自昭國坊起，雖天色未亮便已出門，卻依然直駛得大半時辰方才抵達。
今日佛會盛節，長安城內十幾家寺廟盡皆香炎鼎盛，作為執刀牛耳的弘福寺更是車馬如雲。車隊幾乎停滿了弘福寺左右的大街小巷。溫家自然也不能例外。下車前，溫大郎看了一眼置於寶襲右手處的冪籬。大郎先下，而後扶下姑母，最後一個才輪到寶襲。當寶襲從車廂中出來時，身子幾乎發起抖來。這是自己，穿越近兩年，頭一次看到溫家以外的真正大唐。
冪籬的紗很薄，雖外人看向時瞧不真切裡面女子的精緻模樣，但瞧個大概是沒問題的。同理，自裡而外看去，亦算清晰。
巷內左右皆是土石夯就的院牆，青黑色的瓦簷有高有低，彰顯身家區別。出得巷口便見近三十米寬的坊內中道，左右通水渠內填的皆是近日積掃的陳雪，路面上卻十分的乾淨。馬車挨在路邊停靠，中裡便是諸多自四面八坊而來的信徒民客。大多是唐人，卻也不乏許多異域人士。寶襲聽荊娘講過：長安城裡人流混雜，什麼粟特人、突厥人、波斯人、大食人，藍眼睛灰眼睛，紅頭髮黃頭髮的應有盡有。只因這些人大多住在長安縣西市那口，昭國坊並不多見。以前蔡州也不多有這等人，荊娘是故也說不出個所以然來。是以今日街面上人流穿梭，寶襲只知胡漢皆有，可具體胡是何胡，卻一無所知。
溫大郎扶著姑母走在前側，荊娘陪著二孃走在其後，聞墨如意次後相隨。路上似如此行人的並不少見，有些行人隊伍甚至華貴得出以想象，前簇後擁上百人之多。衣衫靚麗、珠環翠擾，惹出一路風情流光。
弘福寺大門敞開，執客僧漸次相迎。
紫黑色的僧衣映入寶襲眼簾後，不禁嘴角起彎。原來這便是緇衣！滿大街的電視劇裡和尚著的不是灰衣便是黃衫，彷彿已是定律，更是事實。可寶襲卻在一個論壇上看到過一起帖子，道的便是僧衣的服色。似是《舍利弗問經》說，薩婆多部著皂色衣，摩訶僧袛僧著黃色衣，彌沙賽部著青色衣，曇無德部著赤衣，迦葉維部著木蘭衣。這是透過三衣的顏色不同，來表示自己的宗派。當然那是印度本宗，傳至中國後因教派不同，服色更是多雜。直到明朝後才漸漸穩下來，卻也分為褐、黃、黑、灰四色。在北方聽說還有黃綠色，稱之為湘色。當然，在唐朝時，和尚服的僧服大多的都為這種紫黑色，是故稱之緇衣。到後來緇衣便成了僧衣的代名詞了。紅樓夢裡惜春妹妹的判詞不
