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為：“子不得爵父母，而《春秋》有‘母以子貴’。當謂傳國君母，本先公嬪媵，所因藉有由故也。始封之身，所不得同。若殊績重勳，恩所特錫，時或有之，不由司存。”所議參議，以蔚之為允。詔可。
大明二年六月，有司奏：“凡侯伯子男世子喪，無嗣，求進次息為世子。檢無其例，下禮官議正。”博士孫武議：“案晉濟北侯荀勖長子連卒，以次子輯拜世子。先代成準，宜為今例。”博士傅鬱議：“《禮記》，微子立衍，商禮斯行。仲子舍孫，姬典攸貶。歷代遵循，靡替於舊。今胙土之君在而世子卒，厥嗣未育，非孫之謂。愚以為次子有子，自宜紹為世孫。若其未也，無容遠搜輕屬，承綱繼體，傳之有由。父在立子，允稱情典。”曹郎諸葛雅之議：“案《春秋傳》雲，‘世子死，有母弟則弟，無則立長；年均則賢，義均則卜’。古之制也。今長子早卒，無嗣，進立次息以為世子，取諸《左氏》，理義無違。又孫武所據晉濟北侯荀勖長子卒，立次子，亦近代成例。依文采比，竊所允安。謂宜開許，以為永制。”參議為允。詔可。
大明十二年十一月，有司奏：“興平國解稱國子袁愍孫母王氏，應除太夫人。檢無國母除太夫人例。下禮官議正。”太學博士司馬興之議：“案禮，下國卿大夫之妻，皆命天子。以斯而推，則子男之母，不容獨異。”博士程彥議以為：“五等雖差，而承家事等。公侯之母，崇號得從，子男於親，尊秩宜顯。故《春秋》之義，‘母以子貴’。固知從子尊與國均也。彥參議，以興之議為允。除王氏為興平縣開國子太夫人。”詔可。
大明四年九月，有司奏：“陳留國王曹虔季長兄虔嗣早卒，季襲封之後，生子銑以繼虔嗣。今依例應拜世子，未詳應以銑為世子？為應立次子鍇？”太學博士王溫之、江長議，併為應以銑為正嗣；太常陸澄議立鍇。右丞徐爰議謂：“禮後大宗，以其不可乏祀。諸侯世及，《春秋》成義。虔嗣承家傳爵，身為國王，雖薨沒無子，猶列昭穆。立後之日，便應即纂國統。於時既無承繼，虔季以次襲紹。虔嗣既列廟饗，故自與世數而遷，豈容蒸嘗無闕，橫取他子為嗣！為人胤嗣，又應恭祀先父。案禮文，公子不得禰諸侯。虔嗣無緣降廟就寢。銑本長息，宜還為虔季世子。”詔如爰議。
宋文帝元嘉十三年七月，有司奏：“御史中丞劉式之議，‘每至出行，未知制與何官分道，應有舊科。法唯稱中丞專道，傳詔荷信，詔喚眾官，應詔者行，得制令無分別他官之文，既無盡然定則，準承有疑。謂皇太子正議東儲，不宜與眾同例，中丞應與分道。揚州刺史、丹陽尹、建康令，並是京輦土地之主，或檢校非違，或赴救水火，事應神速，不宜稽駐，亦合分道。又尋六門則為行馬之內，且禁衛非違，並由二衛及領軍，未詳京尹、建康令門內之徒及公事，亦得與中丞分道與不？其準參舊儀。告報參詳所宜分道。’聽如臺所上，其六門內，既非州郡縣部界，則不合依門外。其尚書令、二僕射所應分道，亦悉與中丞同。”
孝武帝大明六年五月，詔立凌室藏冰。有司奏，季冬之月，冰壯之時，凌室長率山虞及輿隸取冰於深山窮谷涸陰冱寒之處，以納於凌陰。務令周密，無洩其氣。先以黑牡翽黍祭司寒於凌室之北。仲春之月，春分之日，以黑羔翽黍祭司寒。啟冰室，先薦寢廟。二廟夏祠用鑑盛冰，室一鑑，以御溫氣蠅蚋。三御殿及太官膳羞，並以鑑供冰。自春分至立秋，有臣妾喪，詔贈秘器。自立夏至立秋，不限稱數以周喪事。繕制夷盤，隨冰借給。凌室在樂遊苑內，置長一人，保舉吏二人。
三公黃皞，前史無其義。史臣按，《禮記》“士恚�胩熳油���畲蠓蛟蛞臁薄ＶＰ�ⅲ骸笆考��刖���幌右病！狽虺p門洞啟，當陽之正色也。三公之與天子，禮秩相亞，故黃其皞，以示謙不敢斥天子，蓋是漢來制也。張超與陳公箋，“拜黃皞將有日月”是也。
史臣按：今朝士詣三公，尚書丞、郎詣令、僕射、尚書，並門外下車，履，度門閫乃納屐。漢世朝臣見三公，並拜。丞、郎見八座，皆持板揖，事在《漢儀》及《漢舊儀》，然則並有敬也。陳蕃為光祿勳，範滂為主事，以公儀詣蕃，執板入皞，至坐，蕃不奪滂板，滂投板振衣而去。郭泰責蕃曰：“以階級言之，滂宜有敬；以類數推之，至皞宜省。”然後敬止在門，其來久矣。
志第六 禮三
“國之大事，在祀與戎”。自書契經典，鹹崇其義，而聖人之德，莫大於嚴父者也。故司馬遷著《封禪書》，班固備《郊祀志》，上紀皇王正祀，下錄郡國百神。司馬彪又著《祭祀志》，以續終漢。中興以
