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其義也。範堅又曰：“凶門非古，古有懸重，形似凶門。後人出之門外以表喪，俗遂行之。薄帳，既古吊幕之類也。”是時又詔曰：“重壤之下，豈宜崇飾無用。陵中唯潔掃而已。”有司又奏，依舊選公卿以下六品子弟六十人為挽郎，詔又停之。
孝武帝太元四年九月，皇后王氏崩。詔曰：“終事唯從儉速。”又詔：“遠近不得遣山陵使。”有司奏選挽郎二十四人，詔停。宋元帝元嘉十七年，元皇后崩，詔亦停選挽郎。漢儀五供畢則上陵，歲歲以為常，魏則無定禮。齊王在位九載，始一謁高平陵，而曹爽誅，其後遂廢，終魏世。
晉宣帝遺詔：“子弟群官，皆不得謁陵。”於是景、文遵旨。至武帝猶再謁崇陽陵，一謁峻平陵，然遂不敢謁高原陵。至惠帝復止也。逮江左初，元帝崩後，諸公始有謁陵辭陵之事，蓋由眷同友執，率情而舉，非洛京之舊也。成帝時，中宮亦年年拜陵，議者以為非禮，於是遂止，以為永制。至穆帝時，褚太后臨朝，又拜陵，帝幼故也。至孝武崩，驃騎將軍司馬道子命曰：“今雖權制釋服，至於朔望諸節，自應展情陵所，以一週為斷。”於是至陵變服單衣�夾，煩瀆無準，非禮意也。至安帝元興元年，尚書左僕射桓謙奏曰：“百僚拜陵，起於中興，非晉舊典。積習生常，遂為近法。尋武皇帝詔，乃不使人主諸王拜陵，豈唯百僚。謂宜遵奉。”於是施行。及義熙初，又復江左之舊。
宋明帝又斷群臣初拜謁陵，而辭如故。自元嘉以來，每歲正月，輿駕必謁初寧陵，復漢儀也。世祖、太宗亦每歲拜初寧、長寧陵。
漢以後，天下送死奢靡，多作石室石獸碑銘等物。建安十年，魏武帝以天下雕弊，下令不得厚葬，又禁立碑。魏高貴鄉公甘露二年，大將軍參軍太原王倫卒，倫兄俊作《表德論》，以述倫遺美，雲“祗畏王典，不得為銘，乃撰錄行事，就刊於墓之陰雲爾”。此則碑禁尚嚴也，此後復弛替。晉武帝咸寧四年，又詔曰：“此石獸碑表，既私褒美，興長虛偽，傷財害人，莫大於此；一禁斷之。其犯者雖會赦令，皆當毀壞。”至元帝太興元年，有司奏：“故驃騎府主簿故恩營葬舊君顧榮，求立碑。”詔特聽立。自是後，禁又漸頹。大臣長吏，人皆私立。義熙中，尚書祠部郎中裴松之又議禁斷，於是至今。
順帝升明三年四月壬辰，御臨軒，遣使奉璽綬禪位於齊王，懸而不樂。
宋明帝泰始二年九月，有司奏：“皇太子所生陳貴妃禮秩既同儲宮，未詳宮臣及朝臣並有敬不？妃主在內相見，又應何儀？”博士王慶緒議：“百僚內外禮敬貴妃，應與皇太子同。其東朝臣隸，理歸臣節。”太常丞虞願等同慶緒。尚書令建安王休仁議稱：“禮雲，妾既不得體君，班秩視子為序。母以子貴，經著明文。內外致敬貴妃，誠如慶緒議。天子姬嬪，不容通音介於外，雖義可致虔，不應有箋表。”參詳休仁議為允。詔可。
泰豫元年，後廢帝即位，崇所生陳貴妃為皇太妃。有司奏：“皇太妃位亞尊極，未詳國親舉哀格當一同皇太后？為有降異？又於本親期以下，當猶服與不？”前曹郎王燮之議：“案《喪服傳》，‘妾服君之黨，得與女君同’。如此，皇太妃服宗與太后無異。但太后既以尊降無服，太妃儀不應殊，故悉不服也。計本情舉哀，其禮不異。又《禮》，‘諸侯絕期’。皇太妃雖雲不居尊極，不容輕於諸侯。謂本親期以下，一無所服。有慘自宜舉哀。親疏二儀，準之太后。”兼太常丞司馬燮之議：“《禮》，‘妾服君之庶子及女君之黨’。皆謂大夫士耳。妾名雖總，而班有貴賤。三夫人九嬪，位視公卿。大夫猶有貴妾，而況天子！諸侯之妾為他妾之子無服，既不服他妾之子，豈容服君及女君餘親。況皇太后妃貴亞相極，禮絕群后，崇輝盛典，有逾東儲，尚不服期，太妃豈應有異。若本親有慘，舉哀之儀，宜仰則太后。”參議以燮之議為允。太妃於國親無服，故宜緣情為諸王公主於至尊是期服者反，其太妃王妃三夫人九嬪各舉哀。
宋孝武帝孝建三年八月戊子，有司奏：“雲杜國解稱國子檀和之所生親王，求除太夫人。檢無國子除太夫人先例，法又無科。下禮官議正。”太學博士孫豁之議：“《春秋》，‘母以子貴’。王雖為妾，是和之所生。案五等之例，鄭伯許男同號夫人，國子體例，王合如國所生。”太常丞庾蔚之議：“‘母以子貴’，雖《春秋》明義，古今異制，因革不同。自頃代以來，所生蒙榮，唯有諸王。既是王者之嬪御，故宜見尊於蕃國。若功高勳重，列為公侯，亦有拜太夫人之禮。凡此皆朝恩曲降，非國之所求。子男妾母，未有前比。”祠部郎中硃膺之議以
