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身體中總是在昏睡的部分開始覺醒。假如要我們甦醒的不是我們的守護神，而是用手肘推醒我們的僕人；假如我們的新生命力和內心理想伴隨的不是天樂和美妙的芬芳，而是工場的鐘聲；假如我們甦醒生活的境界還是和睡覺前一樣，那麼這種白天——假如還可以叫做白天的話——也不值得期待，相反，黑暗也可以有結果，證明自己是好的，可以和白天媲美；假如人們不相信每天都有一個比沒有被他汙穢的更早更聖潔的清晨，他們肯定對生活絕望了，走入了一條沒有前景的路。感官生活的一部分休息之後，人的靈魂——或者不妨說是人的真正的感官——每天都在散發新的生機，他的守護神又在實驗他是否可以創造何等高尚的生活。我們甚至可以說，所有難忘的記憶都在黎明時產生。《吠陀經》說：“所有的智慧都來自於黎明的甦醒。”詩歌和藝術，以及所有最美最珍貴的人類行為都是來自於這個時刻。所有的詩人和英雄都和曼儂一樣，是曙光女神奧羅拉的孩子，在黎明奏響奇妙的音樂。思想活躍、生機盎然、和太陽同步的人，白天就是他們永恆的黎明。鬧鐘的報時，人們的態度，工作的性質，這些都和他們沒有關係。 。。
瓦爾登湖 第七章（4）
清晨就是我甦醒時心中蘊涵的一個黎明的感覺。改善道德就是要遠離睡眠。假如人們不是整天睡覺，那麼他們為什麼會詆譭白天？他們的計算本領其實很高超。要是他們不昏睡，他們本來可以做成大事。有幾百萬人甦醒了可以從事體力勞動，但是１００萬人中只有一個，可以在甦醒的時候從事有效的腦力勞動，而１億人當中只有一個，可以生活得富有詩意而聖潔。清醒就是生活。我從來沒有見過一個十分清醒的人。如果見到了，我又如何去面對他呢？
我們必須知道怎樣甦醒，怎樣保持清醒，這不需要機械的東西，而需要期待黎明，即使我們睡得再沉，黎明也會眷顧我們。我明白，讓人振作的事實只有一個——透過自己的勤奮來提升自己的生活。畫一幅特殊的畫，雕一尊塑像，美化幾個物體，這的確很不錯，但更重要的是塑造出，或者畫出那種氣氛和媒介，這樣，我們就可以從中意識到什麼，在道德上行動起來。影響時代特徵的藝術才是最高階的藝術。每一個人都應該讓自己的生活配得上崇高，即使在關鍵的時刻，即使是在細枝末節上。假如我們不接受，或者浪費了我們已經獲得的這些微不足道的思想，那麼神就會啟示我們，怎樣去實現這一切。
我去森林生活的目的，就是希望過一種審慎的生活，只面對最基本的生活，我試圖瞭解自己是否可以學會生活啟示我的一切，以免在死的時候發現自己的生活沒有意義。我不願意過一種不是生活的生活，生活如此美麗，我也並不想遠離世界，除非這是必要的。我希望深入到生活中，取得生活的精華，要頑強地生活，就像斯巴達人那樣，驅除一切不能被稱之為生活的東西，把它們拋棄，然後再謹慎地修理，把生活壓迫到每一個角落，把它的條件降低到最低界限。假如可以證明生活的卑微，那麼就要把生活中所有卑微的地方弄明白，昭示一切人；假如生活是崇高的，那麼去體驗、瞭解它，這樣在下一次遠遊時，把它如實記錄下來。我認為，大多數人對生活的觀念都很模糊，不清楚它是屬於魔鬼還是上帝，所以總是或多或少地草率下結論，以為人生的目的就是“讚美上帝，永遠享受他帶來的幸福”。
但是我們的生活還是如同螞蟻一樣卑微。儘管神話說我們早就變成人，但是我們還是像小矮人一樣和仙鶴作戰，這真是錯上加錯，骯髒加上骯髒，我們最高尚的道德在這時候變成了可有可無的倒黴鬼。我們的生活，就這樣在細枝末節中浪費。一個普通人，只要計算他的十個手指就足夠，特殊的時候還可以加上十個腳趾，其餘的就可以類推了。
簡單，簡單，再簡單� 我告訴你，所有的事情只需要兩三件就足夠了，而不需要上百、上千件；數上半打已經足夠，為什麼要數１００萬呢？至於記賬，只需要大拇指就行了。在這種波浪洶湧的文明生活的海洋中，一個人生存就必須抵禦狂風暴雨和層層流沙，以及１ ００１件事情，除非他想沉沒自己的航船，跳進海里，不推算航位，不去港口。那些取得成功的人肯定是一個偉大的計算家。簡化，再簡化，一天不需要吃三頓飯，假如必要，一頓就行；菜不需要一百道，五道就可以了，別的事情也可以按照比例類推。我們的生活如同一些小邦組成的德意志聯邦，邊界始終在變化，即使德國人自己也不能隨時說出它的邊界所在。
瓦爾登湖 第七章（5）
順便插一句，
