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但其性質與電流相似。它們就像電能一樣流遍你的身體和大腦。它們對你產生的有益或有害的作用與它們積極或消極的程度成正比。
為了做到百分之百的專一，你必須使你的思想百分之百積極向上。
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第39節：第六章 第二個秘密（5）
如果你允許冷漠或自卑等消極思想存在，並控制你的大腦，你就無法去做你想做到的事，或得到你想要的東西。正如大師所述，你冒著不專一的風險，使精力和天賦白白消耗而一事無成。
人生道路上的阻礙
什麼阻礙的出現會擾亂你的專一呢？900年前，帕檀賈利已經對它們進行了歸類，與現代的觀點仍然相同。他將人生的阻礙排列順序如下：〃疾病，厭倦，自我懷疑，粗心，懶惰，世故，無法察覺自身需要，取得一定成績後被旁門左道誤導的傾向，不能堅持自己的目標。〃在複雜的西方世界，有害因素比印度人帕檀賈利列舉的更多。
其中一些阻礙可以透過特定的課程學習來解決，但主要的障礙我們必須仔細研究。帕檀賈利提出了許多克服障礙的方法，但對於生活在西方世界的人來說，最重要的方法是心理方面的。帕檀賈利曾說：〃這些障礙可以透過堅定而強烈地專注於某一個目標來避免。〃接下來他給我們提出了特別建議：〃如果你希望消除有害的思想、態度和感情，你必須專注於它們的反面。消除這些有害的東西是明智的。這類思想阻礙你訓練瑜伽的速度，並且使你鬱鬱寡歡。〃
專注的反面
世界上存在的每一種狀況或性質都存在一個對立面。實際上，由於它們的對立面的存在，我們才可以知道它們的存在。假如沒有黑夜，就沒有白天；如果沒有懶惰的人，就沒有勤勞的人；如果疾病不存在，那麼就沒有健康的概念。一切狀況都與它們的對立面成對存在，但每一對中只有一方對我們有利。如果我們允許另一方佔據我們的大腦，那麼它會帶來危害和失敗。
帕檀賈利提出了冥想一詞，又稱為專注於積極思想或積極專注。這種方法不僅能將失敗的思想從大腦裡掃除，達到專一的境界，而且能夠改善你的性格，使你成為一個更優秀、更有影響力的人。
這種方法從表面上看，似乎非常簡單。畢竟，有什麼事能比失望時保持樂觀、自我懷疑時保持自信更容易做到呢？然而，難題在於：消極思想與積極思想一樣具有頑強的生命力，有時更甚於積極思想。只有經過一段時間的冥想，在許多機緣巧合下，你才能完善自己專注於積極思想的能力。
正如普通的專注一樣，在你進行積極專注的過程中，必須完全沉浸在自己的思維當中，直到它將你徹底包圍。你必須從可以想象到大大小小的角度去冥想。只有這樣，你希望擁有的思想或品性才能在你的潛意識裡牢固樹立起來，進而自動為你效勞。只有這樣，你才能根除有害的思想，使你的潛意識堅定立場，無論自我毀滅的種子埋藏多深，它們都無法在那裡生根發芽。
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第40節：第六章 第二個秘密（6）
大師的專注
遠東大師所練習的專注，其含義與我們西方世界日常生活中所謂的專注大為迥異。印度神聖的先知拉馬克利沙用親身經歷描繪了一幅圖景，為我們解釋東方世界專注的含義。他曾說：〃我坐在樹叢裡，深沉地冥想，我的身體紋絲不動，我的意識與外部世界完全隔絕。鳥兒在我頭頂棲息。有時蛇會在我毫無知覺的身體上爬行。一般人是無法承受一點兒我所感受到的極大熱情的。〃
當年，在印度宗教儀式上拉馬克利沙誦著神秘的經文，他想象自己被一場大火四面包圍，還真切地感受到那場虛構的大火將他的面板灼出了水泡。他的感受就是專注的最高境界了。
如何開始
至於你自己，練習積極專注時，最佳的程式是：
挑選一個你不會被打擾的安靜的地方，可以是你的密室、書齋或是臥室。在一個舒服的位置坐下，脫去鞋子，解開領帶，以及束縛你身體的過多衣物。在你完全放鬆之後，開始冥想。
如果你是個基督教徒，就與上帝談一會兒心，以最合適你的方式祈求他的幫助。任何祈禱都可以，只要能把你的感受傳達給無所不能的上帝。開啟你的心窗迎接他的仁愛。要知道他憑藉自己的想象創造了你，他只想讓你擁有幸福和快樂。
遠東大師開始冥想時，他們的做法大致如此。他們也會祈禱，不過稱他們的神為〃佛祖〃
