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前面四句都是說做人、做學問的道理，為什麼這裡突然來一句治理天下的話呢？這是有內在聯絡的。因為求學、讀書、反省自己，目的是什麼呢？完善自己不是最終目的，所謂自覺覺他，自己完成了，還要去度眾生，還要為民之父母，要真正為人民服務。成就了自己以後還要去為民之師，為民之君，還要去教導眾生，要去給眾生做事。這就是治國平天下之道。這一句話是一個綱領，下一句又沒得說了，下一句說什麼呢？話鋒又轉了，又變了，為什麼要轉呢？因為你要做一個好的統治者，光說是不行的，你僅有理論不行，還要從點點滴滴的生活做起。
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學而第一（7）
子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。”
“弟子”就是指那些讀書求學的學生。“入則孝”，“入”，進入父母親的房門。就是當你在父母親面前的時候，要孝順。至於怎麼孝順，在《為政》篇裡講得非常詳細，一條一條地講，該怎麼孝，孝的步驟都給你列舉了。“出則弟”，你出了父母親的房門，和弟兄在一起，你就要守弟道，弟弟要尊敬哥哥。你在家孝順父母，出了家門要尊敬兄長。“弟子入則孝，出則弟，謹而信”，什麼叫“謹而信”？謹者，嚴謹也，謹慎也。生活嚴謹，有法度，用儒家的話來講就是守禮，用佛家的話來講就是持戒，一樣的道理。生活要有規律，要有一個嚴謹的常態，要學會日出而作，日落而息。“黎明即起，灑掃庭除”，清晨起來以後要掃地；“即昏便夕，關鎖門戶”，晚上要關好門戶，這都是日常行為規範。每天三頓飯，飲食有節，起居有常。暴食暴飲，夜不睡，晨不起，都是生活沒有規律的表現。我教過小學、初中、高中、大學，在重慶、西安、成都很多地方教過書，現在在川師大教書。見了那麼多學生，總體感覺現在的青年學生，在“謹”字這一點上太差了。我也做過班主任，做過輔導員。一到學生寢室裡邊去，爛酒瓶子、臭襪子、臭衣服堆一地，垃圾堆一寢室。我說，這樣你們也住得慣啊？你們還住得有滋有味的，我一進來就覺得又髒又亂又臭，你們還天天生活在這裡，這算什麼呢？連做人最起碼的日常規範都不懂。怎麼嚴謹地日常生活呢？比如到夏天了，要把被子、厚衣服拿來曬，曬了以後收好，把毯子洗乾淨收好，再把席子鋪上；夏天過完了，又把席子洗了捆了放在一邊，把被子拿出來鋪好，這些就是嚴謹的日常生活。吃飯也是，學生都愛玩個通宵，上網、打遊戲，昏天黑地地玩啊，晚上不睡覺，早上起不來床，起不來床就不吃早飯，長期不吃早飯就開始得胃病，惡性迴圈。還有暴飲暴食，有好吃的“嘩啦嘩啦”吃，吃了又拉肚子，沒好吃的餓幾頓不吃，買零食吃，這都是生活沒有規律。一個人真正活得怎麼樣，生命的質量怎麼樣都與生活有沒有常態緊密聯絡。現在學校的教育有很大的弊端，就是缺乏有關做人的根本的教育。日常生活教育都沒有，人都做不好，還學什麼呢？我們儒家有一句很重要的話，說人首先要立志。諸葛亮的《誡子書》第一句話就說一個人立志要高遠。那麼儒家講一個人立的第一個志是什麼呢？長壽。人不長壽是人生第一大可恥，這是國學大師錢穆先生說的。最可恥的事就是不長壽。為什麼不長壽可恥啊？因為儒家講“仁者壽”，有仁德之心的人才長壽。你不長壽說明你缺德，你缺德必然就不能長壽，你一缺德自然就傷你的身體。你就糟蹋自己的身體嘛，亂來嘛，生活沒有規律嘛，暴食暴飲嘛，想睡就睡嘛，想不睡就不睡嘛。而只有把日常生活經營得非常完美的時候，你才可能長壽。高僧大德一般都是長壽的，因為生活有度，修了道，有道在，有德在，就能夠長壽。壽和德是分不開的。“謹而信”，只有生活有常度的人，他才可能說話真正算數。自己生活都混亂的人，你還想他跟你守信用？他都是顛三倒四的，早上要上課了，啊，已經10點半了，啊，才起床，你還想要他跟你守信用？約好了9點鐘一起出去玩，不可能，他12點還沒起床。“謹而信”，要謹才能信。“泛愛眾，而親仁”，儒家講“仁者，愛人也”，愛眾生，所有的人都要愛。但是轉折了，“而”，這是一個轉折連詞——“而親仁”，要親近那些仁者，親近那
