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人閃具有的獨創性、計劃和行動。而這些是反應型思維所不能提供的。為概括這一“行動思維”的內容，我自造了一個詞operacy。它是行動以及伴隨行動進行思維的技術。OPERACY
這詞是照著OITERACY（閱讀和書寫之能力）和NUMERACY（識靈敏和運算之能力）的樣子而仿造出來的，因為我堅信OPERACY
應該和LITERCY 和NUMERACY
一樣成為我們教育的基本組成部分。總而言之，我的思維訓練主要是針對著行動思維而進行的，確立目標，估量先做哪個後做哪個，分析各種可能情況作出選擇，等等，如果我們的任務超出了只是對放在面前的東西做反應，那我們就必須採取某種方式以投射和集中我們的注意力（即把我們的注意力用到什麼地方去）。PMI
就是達到此種目的的一種方式。但是在本書中我們要尋求另外一種途徑。當一種彩色地圖印好之後，各種彩色是被分隔開來的。首先有一種顏色被印到紙上。然後是第二種顏色被加印上去。然後再印下一種顏色，直到最後印出一張全色地圖。在本書中六種思維帽就對應於印刷地圖進所使用的不同種顏色。這也就是我傾向於使用的一種投射注意力的方法。所以它不僅是戴上思維帽的問題，這涉及到選擇哪種顏色的思維帽供你使用問題。
第3 章
意向和行動我現在想回到意向和行動的區別上來，因為有許多人對這一問題的見解是錯誤的。我曾經說過如果你涉身到做一個思想者的運動中去—比如說，戴上你的思維帽—那麼最終你將會成為一個思想者，你的思維將會跟隨這些運動。你一開始是在“做戲”，但最終它會成為現實。
我似乎是在宣稱，如果你有了成為一名思想者的意向，則你的行動就會緊緊地追隨這一意向，而最終實現它。有許多人將會跑出來指出這一論斷是錯誤的。所以就讓我業作他們的代言人吧。如果你有成為一名舉重者的意向，難道這個意向就能使你舉起重物嗎？如果你有成為一名棋手的意向，它能使你下棋時頻出高招嗎？答案當然是否定的。因為在這些事例中都需要超出於意料之外的行動。但是如果你有成為一名廚師的意向，並且涉身到行動中去，則你必定會成為一名具有相當水平的廚師，你當然不會成為象埃斯科菲亞那樣的著名廚師，因為你沒有他那樣的天賦條件，但那些沒有這個意向並且沒涉身到廚師行動中的人比起來你可就要強得多的了。請注意有意向是不夠的，你還必須涉身到實際的行動中去，這們你才有可能實現你的意向。對於一個思考者來說，光是想象他自己或她自己是一個思考者當然是不夠的，這情形實際上與我想要表達的意思恰恰相反，如果你認為自己是一位思考者了，那你就可能不會再做任何別的事了—因為這時你正為自己的這種假定的技巧而沾沾自喜或洋洋自得。有一次我要求一組受過良好教育的美國人（他們都在研究所工作）對自己的思維能力打一個分數，我給出的滿分是10
分，使我感到驚奇的是這些人打出的分數差不多都是8
分，換句話說，他們對於思維作用的理解是如此狹隘，以至於每一個人都認為自己的思維足夠有效，甚至能夠發近出所潛在具有的每一種作用，說得再清楚一些，我相他們大多數人可能是誤解了我的問題，他們在中學和大學裡都是屬於頭10％那一類的頂尖學生，所以打8
分還是謙虛的，我的本意是要他們估量一下自己實際具有的和能夠發揮作用的思維能力。但是看起來他們對自己方面的能力都還比較滿意，並不覺得自己屬於應該經過訓練以求得改善那一類—事實上他們都認為思維是一個人天生具有的能力；怎麼能夠對它進行訓練，它又怎麼能夠得到改變呢？
想要變成思考者的意向是非常重要的，因為很少有人這樣做。我就從來沒見過真心誠意想變成思考者的人。讀者不必為此感到驚奇，出現此種情形的原因在上文中我已經說過了，即人們都認為自己的思維能力是無法改變的。想要變成思考者就說明你現在還不是。人們對思維的看法與對幽默和性的看法都差不多即每個人都認為自己在此類事情上還是可以的。當露易斯·阿爾伯託·馬卡多博士被任命為委內瑞拉智力開發部的部長時，海內外群起而鬨笑之。但他不屈不撓地堅持幹了下去，終於使106，000
位教師受到CORT 思維方法的訓練，現在，委內瑞拉政府已用形式明文規定下來，每一個小學生在每週之內都必須花2
個小時來訓練和練習自己的思維技能。學
