袁世凱傳

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魚，字廊和雙環亭觀藤蘿，愛翠樓看山石松林，最後出新華門，盡興而歸。

袁世凱“喜陰謀，惡浮誇”。身邊多奉承爭寵之舊僚俗吏，罕有好議論時政之文人。他常說：“寧用不通之學生，不用虛名之文士。”這些人在他的周圍不是激烈的勾心鬥角，就是無聊的吹牛拍馬，沒有人敢於對他直言切諫。而那些阿諛奉承之類的歌功頌德，又使他自以為是天縱英明，滋長了黃袍加身的野心。

從1913年底，袁世凱在私下裡就幾乎不再說大總統是“國民公僕”之類冠冕堂皇的話了，而公開以“朕即國家”的封建專制主義思想為指導來行事。他所炮製的告令，“純然滿清時代的空文上諭，道德與法律絕對不分”。現代社會中任何比較深刻的變動，始終是他所不能理解的。在他看來，民主主義的制度是罪大惡極，只有封建專制主義的統治方式才是天經地義的。他認為中國數千年都是帝王君臨天下的歷史，只有改朝換代，沒有革命；辛亥革命只是給社會帶來巨大破壞的血腥暴亂。這種極其反動的政治觀點，從許多公開的告令中不斷流露出來。如1914年10月31日，他在一道申令裡說：“辛亥事起，各省響應，孫文因聞改革將成，急遽返國……遂以數十私黨擁護，設臨時政府於江寧，舉措乖戾，綱紀蕩然……謬解共和，偽託平等，實則敗壞法度，殄滅倫理，倒行逆施，上尤下效，使我二千年宣告文物之邦，幾一舉而陷於盜賊禽獸之域，言念及此，可為浩嘆！”⑧他認為要一勞永逸地鞏固自己的權力，只有窒息民主精神，徹底地消滅辛亥革命的一切痕跡，恢復中國固有的君主制。因此，儘管他在總統的形式下，已經完全獲得了專制皇帝的權力，他仍然感到不滿足。常常以否定的口氣問他的爪牙們：“共和辦得怎麼樣？”有時則乾脆說“共和辦不下去”，“非帝制不可”，露骨地表現了他對封建君主制的嚮往和迷戀。

袁世凱的帝王思想由來已久，至晚在辛亥革命爆發前後即已有成就帝王之業的打算（見第八章第二節）。他半生匍伏在皇權之下，非常羨慕帝王的淫威，把做皇帝視為人生權力、榮譽、享樂的極峰。前幾年他沒有稱帝，是由於自覺客觀社會條件不允許，一旦他認為最大的社會障礙——資產階級民主派被清除了，自己得了天下，便決心爬到峰頂上去！

正是由於這個無冕君主稱帝的野心愈來愈明顯地暴露出來，一些獻媚之徒便迎合他的心理，牽強附會，編造出種種天命攸歸的瑞驗，並廣泛地傳播開。如1914年底，袁家項城祖塋墳丁來京報告，說袁世凱生父袁保中的墳側生一紫藤，長逾丈許，蜿蜒盤繞，狀似龍形。袁世凱本來迷信風水之說，以為祥瑞之徵，遂大喜，且厚賞墳丁。其妻妾子女及臣皆認為這是袁將做皇帝的徵兆。諸如此類的騙人鬼話對袁的稱帝又成為一種外部刺激。當然，最大的外部刺激則來自於帝國主義。1913年9月底袁克定以“就醫”為名赴德國，出京時，段芝貴、江朝宗等一幫北洋派前往車站送行，場面十分隆重。抵柏林後，謁見德皇威廉二世，威廉賜宴便殿，密談良久，“力陳中國非帝制不能圖強”。袁世凱得到報告，非常興奮。

經過1913年至1914年的醞釀，至1915年初，三海內帝王的鬼影已若隱若現，由總統變皇帝的鬼把戲便由秘密而進入公開階段。1915年1月，袁克定約請梁啟超赴湯山春宴，只有楊度一人作陪。據梁啟超回憶說：談話時，袁克定“歷詆共和之缺點，隱露變更國體求我贊同之意。餘為陳內部及外交上之危險，語既格格不入，餘知禍將作，乃移家天津。”⑨

註釋：

①《馬克思恩格斯選集》，卷2，頁360。

②關於袁世凱的姬妾子女，從來傳說不一。1926年袁克文著《洹上私乘》出版，書中所記袁家的情況雖有“為親者諱”之處，但仍不失為較可信的原始史料。依據該書所記，袁世凱除正室於氏外，前後另有姬妾九人：沈氏是袁的第一個夫人，江蘇崇明人，為袁從天津妓院購得，曾攜帶至朝鮮。無子女，後以袁克文為嗣。白氏、金氏和李氏均為袁在朝鮮時，朝鮮國王李熙所贈。白氏生子克權、克齊、克堅、克度，生女伯禎、禎。金氏生子克文、克良，生女叔禎、環禎、琮禎。李氏生子克端，生女仲禎、次禎、琪禎。楊氏，天津人，生子克桓、克軫、克久、克安，生女季禎、玲禎。葉氏，江蘇丹徒人，生子克捷、克有，生女玖禎、璇禎、璣禎。邵氏，山東濰縣人，原為袁家所買婢女，後被袁看中，納為側室，1909年病卒於汲縣，年僅二十，無子女。郭氏，浙江歸安人，為袁從天津妓院購得，生子克相