後西遊記

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期眾生貪嗔痴詐，轉借真經妄設佛骨佛牙之名，上愚帝主，下惑臣民，使我佛造經慈悲與弟子求經辛苦，都為狡僧騙詐之用。故孔門有識之士，往往指為異端，豈不令佛門敗壞！望我佛慈悲，如何救度？”世尊答道：“我這三藏真經，義理微妙，一時愚蒙不識，必得真解，方有會悟，得免冤愆。可惜昔年傳經時，因合藏數，時日迫促，不及令汝將真解一併流傳，故以訛傳訛，漸漸失真。這也是東土眾生造孽深重，以致如此。”唐三藏又合掌禮拜道：“世尊既有真解，何不傳與弟子？待弟子依舊傳送到長安，以完前番取經的善果。”如來道：“東土人心多疑少信，易於沉淪，難於開導。若將真解輕輕送去，他必薄為不真。反不能解了。必須仍如求經故事，訪一善信，叫他欽奏帝旨，苦歷千山，勞經萬水，復到我處求取真解，永傳東土，以解真經，使邪魔外道一歸於正。這個福緣應高於山，這個善果直深於海矣！昔年求經，虧觀世音菩薩尋取你來。今你既有心要求真解度世，也須到東土尋取個求解善信，方可完成勝事。”唐三藏道：“弟子雖不才，既蒙我佛慈悲，敢不努力！但不知此去可有因緣？”如來道：“若無因緣，汝為何來？因緣若無，汝為何去？”唐三藏聞言大悟，又合掌禮拜道：“謹領金旨。”臨行又跪求道：“前番之行，觀世音菩薩神通廣大，隨事指點，皆合我佛之心。弟子法力有限，此去茫然，尚望我佛慈悲，分付一二。”如來道：“來之程途，汝所經歷，自然知道，不須再記。但要叮嚀那求解人：求解與求經不同。求經，文字牽纏，故生多難；求解，須直截痛快，不可遲疑，又添掛礙。前觀世音上長安時，我有五件法寶與他。一件是錦遙�賣模�患�薔嘔肺�齲�涫艹終咼舛槁只兀�輝舛競Γ�簧惺親�賢饈危揮鍾薪稹⒔簟⒔��齬慷��輾���疵飩�醯�袢站閿盟�蛔擰５�心景粢惶醯�鱟判澳б昂��幌�緩缺悴桓蟻中巍！幣蠣�①小①ひ度〕隼矗�隊胩迫�亍９�緩靡惶蹌景簦�

檀凝為體，規削成形。比之拄杖而短不過頭，較之揮麈而長不齊眉。喝來無口，善聽者聰；打去隨心，不當曰瞎。講得通，宛小龍女幾朵天花；答不出，實大和尚一條光棍。

唐三藏領了木棒，命孫悟空執著，又合掌禮佛三匝，而後退去。才走離寶殿不遠，後面阿儺、伽葉趕來說道：“你前番取經，你說不知道規矩，不曾帶得人事，只送我一個紫金缽盂，輕賤取去，所以度不得世，救不得人。今番求取真解人來，須先與他說明，多帶些人事來送我，方有真解與他；若不帶來，莫怪臨時掯勒。”唐三藏道：“遵旨。但恐路遠，不便攜帶。”送別了出來，走到山腳下，金頂大仙接住道：“聞得旃檀尊者奉旨上長安尋取求解之人，倘尋著須叫他快些來，不要又似尊者前番叫我守候十餘年。”唐三藏道：“佛旨緊急，不敢久稽。”遂別了，同孫悟空駕祥雲依舊向長安而來。正是：

不知自寶還珠櫝，又向天涯踏鐵鞋。

不知唐三藏此去訪得著求解人否，且聽下回分解。

第六回　匡君失賢臣遭貶　明佛教高僧出山

詩曰：

治世為君要聖明，聖明原賴道相成，

賢愚莫辨招災亂，邪正無分失太平。

佞佛但知希保命，求仙也只望長生，

長生保佑何曾見，但見君亡與國傾。

卻說唐三藏奉了佛旨，再上長安尋取求解之人，不敢怠慢，因與孫悟空商量道：“世道日邪，人心愈偽，不識從何處尋起？”孫悟空道：“佛門廣大，雖邪魔外道墮落者多，然一燈不昧，自有真修。我們須細細訪求，何愁不遇！”唐三藏點頭稱善，遂仍變作兩個疥癩僧人，師稱大壯法師，徒號吾心侍者，終日在長安市上訪求。

一日，走到正陽門，忽見朝門上大張皇榜，許多人民爭看。他師徒也雜在叢中觀看，只見皇榜上寫道：

為尊崇釋教，敬迎佛骨，御內瞻仰，以弘大法，祈保國泰民安事：竊惟聖王御宇，雖賴治道精明，天下和寧，必仰佛恩保佑。昔太宗皇帝信心佛寶，求取真經，闡揚大道，故歷世享太平之福。朕承大統十四年於茲，時和年豐，皆仗我佛慈悲。茲當鳳翔法門寺三十年啟塔之期，萬民有幸，特遣文武百官率領僧眾人等，於四月八日躬詣塔下，謹奉三藏佛祖法龕遺留寶玉，迎入御內，朕親瞻仰，以展皈依之誠，上祈國泰，下保民安。

爾文武百官其敬承朕命毋忽。

元和十四年二月吉旦

唐三藏與孫悟空看了，恐怕露相，不敢十分嗟嘆，只隨眾到各寺觀看。只見那些和尚倚著皇帝好