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不得不說蕭雲貴還是很佩服日本人虛心求教的精神，川路聖謨和一行使團人等恭敬而且不恥下問的態度讓蕭雲貴滿足了一把虛榮心，畢竟太平軍的強大讓滿清感到的只是恐懼並帶來的只有咒罵，而英法美等列強雖然驚訝於太平軍的強大，但他們只覺得太平軍是學習了他們才如此的，英法美等西方國家的人只會敬佩真正在戰場戰勝過自己的人。
而日本人的謙遜和恭禮讓西王大大的滿足了一把做老大的癮，至少日本人只會稱頌蕭雲貴是太平軍的賢王，而不會像英國人那樣說他是中國的威爾士親王。同時，日本人也讓蕭雲貴看到了真正的儒家求學精神，那種朝聞道夕死可矣的精神在中國幾個世紀的異族統治下已經蕩然無存，整個國家的儒生都在為功利的出仕而讀書，講的都是三年清知府、十萬雪花銀，滿清的儒生們卻忘記了儒家真正的求學問道和經世致用之精髓所在。
假如滿清治下的儒生們能有日本人求學精神的一半，也不至於會被列強欺負成這個樣子，更不會被太平軍打成這個樣子。那是因為滿清一開始就在閹割真正的儒學，把它變成統治讀書人和天下人的工具，而並非真正的儒學治國之道。真正的儒學治國並非僅僅是三綱五常，缺少了經世致用和求學問道之後，滿清的儒學就變成後來國人花了幾十年才擺脫的封建思想。可惜國人在擺脫這種思想之後，卻發現沒有儒學的中國人還能稱為中國人嗎？於是乎在蕭雲貴穿越前的那個時期，國人們又開始重新學習儒學，希望能夠把儒學重新給找回來，不得不說這是一個曾今向世界傳播儒學的民族悲劇。
反觀日本，他們雖然有時候偏執而且狹隘，但不可否認他們卻一直繼承著儒學求學問道和經世致用的精髓。所以日本後來幾經沉淪依舊能夠站起來，卻並非僅僅是日本人的堅韌所能解釋的。
在見識到日本人的這種求學精神之後，蕭雲貴開始擔心自己的計劃能否實現。畢竟日本倒幕派那幾個大佬才能更加的強大，不用些非常手段。只怕幕府還是爭不過倒幕大軍的。
於是蕭雲貴在和川路聖謨討論完幕府的改良問題之後，微露可以派人到日本親自指導幕府改良的意思，這讓川路聖謨大喜過望，畢竟有太平天國的人親自到日本指導好過自己只學了些皮毛就回去的好。
既然談到了派人到日本去，就涉及到了兩國的邦交問題和合作關係問題。讓蕭雲貴沒有想到的是，川路聖謨表示回去一定稟告幕府太平天國的現狀，並非常願意上疏幕府。請求幕府承認太平天國。川路聖謨表示，按照太平天國現在的狀況，幕府是極有可能承認太平天國的。
蕭雲貴不禁有些哭笑，想不到日本倒成了願意第一個承認太平天國的國家。但他不稀罕這些，連忙以還要上報天京方面給推辭了過去，但雙方的合作關係可以由上海軍政司出面來完成。
換句話說，蕭雲貴不需要日本承認立國之事，也不想過早和日本玩什麼結盟。省得到時候列強一旦對日本有什麼動作，自己還被繞進去，為了日本而和列強交惡，蕭雲貴還沒有那麼蠢。川路聖謨失望之色一閃而過，隨即兩人談起合作的事宜來。
蕭雲貴選擇同日本合作。最大的因素就是日本離庫頁島和廟街較近，從北海道的箱館港（今函館）到北庫頁島不過幾天的海程。一旦日本像對待美國一樣，對太平天國開放長崎和箱館兩處口岸，在上海和寧波的太平海軍就可以護送著商船先到長崎進行一部分的商貿交易，然後在日本就地採購糧食和新鮮的瓜果蔬菜，從箱館出發直接北上補給廟街和庫頁島。然後船隊又可以帶著庫頁島和廟街出產的人參、毛皮等東西回到日本或上海交易，同時船隊還可以長期保持和日本的商貿，這種商路和補給路線合併的方式才是最為合理以及划算的。
而中國的海船絕對可以到達日本，甚至滿清治下還有海船長期跑長崎港交易的，沒理由太平海軍做不到這些。為此蕭雲貴專門讓太平海軍通寶和尚、唐正財等幾名海軍將領到蘇州來詳細詢問過這條線路的可行性。幾個海軍將領得出一致結論，就是太平海軍之所以不太適宜遠洋航行是因為船體太小，能夠運載的補給物資和貨物比不上洋船，但如果能在日本長崎歇腳，太平海軍的船隊絕對可以沿著上海、長崎、箱館、廟街這條海線跑下去。
於是兵部海軍司和戶部商業司以及禮部專門聯合商討了詳細的章程，最後一致形成了必須要日本開放長崎和箱館兩處港口通商，才能保證廟街和庫頁島以及大連的補給。
當蕭雲貴不緊不慢的說出太平天國的條件之時，川路聖謨似乎沒有感覺得太為難，長崎港一
