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第一回西王母瑤池開宴 天狼星月殿求姻
女仙，唐賽兒也，說是月殿嫦娥降世。當燕王兵下南都之日，賽兒起義勤王，尊奉建文皇帝位號二十餘年。而今敘他的事，有關於正史，故曰《女仙外史》。請問：安見得賽兒是嫦娥降世？劈頭這
句話，似乎太懸虛了。看書者不信，待老夫先說個極有考據的引子起來。
宋朝真宗皇帝，因艱於嗣胤，建造昭靈宮祈子。誠格上天。
玉帝問仙真列宿：“誰肯下界為大宋太平天子？”兩班中絕無應者，止有赤腳大仙微笑。上帝曰：“笑者未免有情。”
遂命大仙降世。誕生之後，號哭不止，御醫無方可療。忽宮門有一老道人，自言能治太子啼哭，‘真宗召令看視。道人
撫摩太子之頂曰：“莫叫莫叫，何似當年莫笑。文有文曲，武有武曲，休哭休哭。”太子就不啼哭。是為仁宗皇帝。此
道人乃是長庚星，說的文曲是文彥博，武曲是狄青，皆輔佐仁宗致治之將相。要知成仙成佛者，總屬無情。赤腳大仙一
笑，便是情緣，少不得要下界去的。然而此情又種種不同。或因乎喜，或因乎忿，或因乎恩愛仇怨，各隨其所因，便要
做出許多事來。試看古來英雄豪傑、忠臣烈士，如伍員之興吳覆楚，子房之為韓報仇，關神武之討賊伐曹，張睢陽之起
兵拒寇，郭汾陽之再造唐室，嶽少保之誓迎二帝，文丞相之建義勤王，沒而為神聖者，史冊所載，不可列舉。即就建文
遜國之後，諸臣殉難，有僉都御史景清，假為曲從，衣藏利刃，欲刺永樂。欽天監奏文曲星犯帝座甚急，其色赤，而景
公適著緋衣，豈非明驗？東坡先生雲：“其生也有自來，其死也有所為。故申呂自嶽降，傅說為箕尾。”
此理之常，無足怪者。至於女子，亦有同然。如柴紹之妻，統娘子軍而起義；朱序之母，築夫人城而拒敵；李毅之
女，自領寧州印而大破苓夷。至若高涼之洗夫人為女前星，遼之蕭太后是婺宿，唐之則天皇帝是大羅天女，亦皆傳記所
載，夫豈誕妄者哉？
而今話歸正傳。按道書雲：天上有一位萬劫不壞的金仙，聖號稱做王母，居於瑤池。池在東天之西偏，亦名曰西池，
王母亦名曰西母。天上各有境界，東天是道祖三清及群仙所居，西天是如來佛祖及諸菩薩、阿羅漢所止，北天是玄武大
帝暨眾神將治焉。吳天上帝之宮闕，則在中央而統轄南天。
南天雖有南極老人與南斗星官，要皆在上帝統轄之內。上帝好生，敢居中而治南，有長養萬物之義。玄帝統雷霆神
將，以肅殺為主，故居於北。佛宗寂滅無生，故以西方為極樂。道家以一炁長生為主，是以佔於東方，取氣始生之義。
王母所居珠樓貝闕，在瑤池之畔。此池非下界之水，乃是融成玉之精髓，溶溶漾漾，竟如酒漿一般。說話的錯了，美玉
入火則愈堅，次則如石之成灰矣，怎麼融化得水來？噫，盍亦反其本而思之！
美玉原是石髓所結，是以璞在石中。髓可結成玉，玉不可化為髓乎？蚌珠見月而化為津。凡物皆有相感之處，非尋
常所能測識者。即如仙家之酒，名曰瓊漿玉液，要皆瓊瑤所化之髓，難道也是凡間麴米釀成的麼？那瑤池之北，有三座
大殿。中間一座名碧桃殿，東名青鸞，西名石麟。三殿皆因物命名。其碧桃樹在西池之南，高八十尋有咫，俗所云蟠桃，
萬年一結子者，正對中間大殿。玲瓏盤鬱，勢若虯龍，不但下界所無，即佛家之娑羅、廣寒之丹桂與夫三島之珠林瓊樹，
亦迥乎不同。這是何故？只為他有瑤水浸潤：故其枝葉花葩皆帶玉之精華，在仙樹為獨冠。所結蟠桃，食一枚壽與天齊，
若是三枚，能超萬劫。
西母於桃熟之日開宴，止請佛菩薩、道祖天尊與上帝及諸大仙真。其餘一切仙官仙吏、海島洞府散仙、鬥牛宮二十
八宿，總不得與。是以歲星東方朔，每至竊食。
今此一度，碧桃繁盛，倍於從前，凡散仙列宿，亦多邀請，為萬劫以來第一盛會。其時佛祖、仙真，次第鹹集，唯
上帝后至。遙見鑾駕雍容，御的是綠瓊輦，張的是紫雲蓋，星幢前導，羽葆後擁，眾仙皆俯伏遠迎。上帝先與如來、諸
佛祖、三清道祖稽首而言曰：“元運告
