女仙外史

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，忽失聲道：“師父，師兄，直到如

今才回來麼？”

師貞一面步入，應道：“幾乎忘了。”洞內豁然大開，絕非人世境界，石樑流水，曲房回榭，皆自天然生就，亦間

有人工構出者。琪花瑤草，點綴於石臺之隅；白鶴玄猿，鳴嘯於松林之妙。

有《阮郎歸》小令為證：洞天深鎖碧瑤枝，秋風葉不飛。彩霞掩冉數峰西，畫屏天半低。猿一嘯，鶴雙啼，石泉流

翠微。參差曲徑往來迷，阮郎何處歸？

小道者引至一幽軒，推開小牖，道：“師父請看。”師貞見石榻棕單上坐著個羽士，與自己一般面貌，爽然悟道：

“來世不知今世事，開門原是閉門人。”隨問：“坐在此幾年了？”小道者說：“師父說是神遊訪道，歷經五十四年矣。

這位劉師兄因念師父，出山來尋，亦已四十多年矣。”師貞問怎麼知他姓劉，小道者笑道：“他姓劉，道號醉石。師父

姓呂，道號一真羽士。弟子怎得忘記？”師貞又問：“汝姓什麼？”小道者又笑道：“弟子姓韓，道號漱石。師父倒忘

了哩！”師貞謝道：“非是我忘，我與汝師兄已經輪迴一次，做了多少事業，正不知怎樣去投胎，仍是合著本姓。你是

一世，我二人是兩世了；汝今尚是童顏，我已作蒼髯老夫。豈不可嘆！”又顧謂劉超：“我與汝前生原是師弟，一到人

間，各不相識。今日夙緣有在，幸得同歸舊路，再勿復念往事了。”師弟三人不勝欣喜。志心修煉百有餘年，各上升大

羅天雲。

餘按異類，往往有成精而至於通靈變化者。所謂神仙，亦人之精也。以物之無知，尚能吸天地之靈氣以運用，而況

於人乎？或謂是固然矣，第凡夫肌骨重於泰山，故成仙者多由尸解，何唐月君肉體而能上升耶？曰：古有之，旌陽真君

是也。夫所謂尸解，乃身外之身總由一氣凝聚孕育所成，有形而無質。至若肉身成聖，則後天之氣皆化為先天一炁，其

肌骨則堅如金而輕若絮。唐詩有云：“安知仙骨變黃芽”，此之謂與？考真君為吳猛弟子，而猛之成仙，返在旌陽拔宅

飛昇之後，又將百年，究亦止於尸解。此蓋根器大有懸殊，非修持之所能庶幾者，又何疑月君肉身之上瑤臺也哉？噫！

玄機不可盡洩。且看下文結煞。

第一百回 忠臣義士萬古流芳 烈媛貞姑千秋表節

且說劉璟見月君昇天，感嘆一番，退兵在河間地方，還指望著建文迴鑾，進討滅燕。不意奉到相府密札，召請還朝。劉元帥遂將兵符交與譚監軍，止帶小皂旗，星夜馳至闕下。原來朝中先

得了程知星齎到行在玉函，是令大臣轉奏帝師，說聖意決不迴鑾。即刻又得了帝師封諭二絕句。舉朝大驚。所以召劉元

帥來商議。文武諸臣僉同在行殿啟發玉函視之，乃是一首七言絕句，詩云：杖錫南遊歲月深，山雲水月任閒吟。

塵心消盡無些子，不愛臨軒萬慮侵。

程知星舉手道：“家君夜觀乾象，見太陰星移位，女虛分野，王氣潛消。又卜得‘渙’卦，亦是解散之義。當日帝

在神樂觀時，曾卜得‘坤’卦，正是太陰承天之候，也就斷定龍戰於野，陰陽皆不能相勝，終歸渙散的，若逆數而行，

必致大凶。

因此聖意遂決，率筆寫了這詩。臨時時，家君命星夜趕路，恐不及再見帝師了，果然應驗若此。“吳太師道：”燕

藩未反時，尊公豫言必反，而今焉得有錯！“忽報荊門開府姚襄飛奏密本，吳太師亦即同諸臣啟視雲；呂軍師同著大將

劉超駕一小舟，不知去向。次日，道臣沈珂亦掛冠而遁。眾文武齊聲道：”此無疑是軍師也豫知帝師昇天，英雄之見，

大略相同。“吳學誠拊心道：”噫，天數若是乎？我即於今日往詣行在，君臣生死一處。“劉璟揚言道：”在外開府將

軍處均宜行文知照，聽其自處。

我輩各行己志可也。“

於是曾公望收了玉圭，王璡捲了聖容。諸臣皆暫歸邸第，整理畢，復聚在闕下，大慟一番，出朝而散。獨有小皂旗

睜目大呼者三，即拔劍自刎。時董、賓二老將軍皆先去世，董翥、賓鐵兒正要同扶父柩還葬，遂將小皂旗棺殮，載之而

去。

今將諸臣蹤跡悉志於左：晉爵太師、前翰林院編修、充平燕軍師