女仙外史

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有微礙。郡轄一州八縣，唯商邑令素有意氣，睢州由人主張，自能遵從。其外七邑，也有曲謹不通，也有迂腐乖張、暴

戾自用的，須侃侃鑿鑿，折得倒他，方能濟事。數日內是賤辰，必然藉此來議軍事，弟即呼學士為仙師，大家一會，那

時全仗懸河之舌。”以一道：“不順者移兵討之，如風鼓籜。今以太守公之屬員，不忍見其狼籍，當勉從鈞諭。”伯昂

隨命擺上酒餚，痛飲達旦。

未幾，闔屬官員次第來到郡城，伯昂宴於內堂，請出錢芹、方經相陪，曰：“錢先生為社中畏友，方仙師為塵外素

交，皆所心契。”各官見二人品格不凡，各致欽慕之意，說了些閒話，方議論到軍事。伯昂道：“聞得向來敵兵，只攻

府而不攻州縣，府城拔而州縣未有不下者，則此郡當先受兵。列公有何良策，為同舟之助？”睢州道：“我等屬員，唯”

聽大人鈞命。“拓令道：”不然。官有大小，守土則無以異，似應各自努力。“虞令道：”聖人有云：吾從眾。還須酌

議和同為妙。“鹿令道：”以卑末之見，莫若各練鄉勇，謹守城池，再向省會請兵來援，縱有差跌，亦稍盡臣子之誼。

“商令道：”敵人起義以來，奄有中土，王師幾經覆沒。戰固不能，守亦難言，要完臣節，唯有身殉。“伯昂故意大讚

道：”此議為正。“

以—道：“貧道自終南山望氣而來，知此土有異人。謬承太守公見留，延攬一番，得晤列公，可許貧道略獻芻蕘？”

商令與睢牧齊聲道：“諸葛武侯尚須集進思，廣忠益，何況其下。

願聞尊旨。“以一道：”貧道聞殉國難者謂之忠，不聞殉賊難者亦謂之忠也。孔悝之難，子路死焉，夫子非之。子

羔去焉，夫子予之。孝康為高皇帝之儲君，建文為孝康皇帝之元子，高皇告於天而立之，是為天子。我不知燕王為何人

所立乎？操兵人殿之時，總是一班逆黨奸臣，擁戴稱尊。律以《春秋》，名曰國賊。不知列公何以親賊而仇帝也！“說

未竟，鹿令介面道：”當今為高皇之子，敢雲賊耶？“以一應道：”賊尚有二種，如陳友諒、張士誠輩，圖王不成，乃

是草莽之賊。這個賊字，還屬浮泛，所以其下殉節者，雖不得謂之忠，亦得為颶尺之義。

若王莽、朱溫、侯景之徒，謂之篡弒之賊，這個賊字方是真切。

而今燕王稱兵犯闕，乘輿顛覆，國後灰燼，何以異此！適才商侯‘敵人起義’這句話，甚有合於人心。夫既知彼之

為義，則此之為不義，又何待言哉？“眾皆相顧錯愕。

伯昂假意說道：“仙師之論，嚴若《春秋》，但恨當日見義不明，失身至此，猶之貞女而嫁為盜婦，自當從一而終，

何敢言及再釀耶？”以一道：“此喻固妙，然君臣與夫婦，到底是兩樣。女子之節，唯以此身為重，故無二義。若臣子

之節，要當權其重輕，衡其大小，古人有棄暗投明，反邪歸正者，如王陵、馬援、魏微、李世前諸公，安得不謂之明良

大臣乎？”考令問道：“當今以一旅之師，不四年而得天下，非真命，其能若是？濟南起兵，已歷十餘載，僅有齊地，

徒稱建文年號，恐事之不立，依附者終不免為後世笑。仙師既能望氣，必知其數，可得聞其大略與？”以一毅色而答道

：“嵩岱之靈，淮濟之氣，鬱鬱蔥蔥三十年矣。自中州之氣王而南北皆衰，應在女真人御世。今者不自稱尊，崇奉故主，

返為拗數，然而千古大倫於是乎立，忠臣義士之氣於是乎充塞天地。雖聖賢作為，不過如斯。

若彼自建國都，自稱年號，即日真主，自然不可附之。鐵兵部書高皇神主懸於城堵，燕逆尚不敢攻擊，而況建文已

立，宮殿設有聖容，天威赫赫，豈可與之抗衡乎？以愚觀之，彼之謀臣勇將，皆上應列宿，若欲囊括宇內，反掌間耳。

乃按兵十年，訪求行在，原其心跡，一朝復辟，則四海不勞而定。猶之乎家主罹難出亡，華堂大廈悉為庶孽所據，但使

家主人室，庶孽何所容其身乎？聞得目下用兵於河南淮北，是便於迎故主也。“

錢芹道：“未識人倫，焉知天道。草茅庶民望建文復位，不啻大旱之望雲一霓，豈有賢人君子，而返細人之不若哉？”

鹿令勃然變色道：“物各有主，我輩中有科名官爵出