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給事中及各衙門五品以下,悉呼名字,凡經筵官進講之時,天子亦呼為“先生”,其平日仍照品稱呼。若東宮講官,皇
太子自始至終,總稱為“先生”。紫薇左右學士,不在經筵,亦稱為“先生”。若大學士,稱為“老先生”。三公、三
孤,則稱“元老先生”。其正六卿與都憲御史、黃門尚書,皆呼日“先生”。加以官銜,如大宗伯,稱為“稱宗伯先生”。
大司空,稱日“司空先生”、“都憲先生”、“尚書先生”之類。亞六卿起,至黃門侍郎、僉憲、京尹、司成與薇省諸
學士,悉稱為“卿”。都給諫、監察御史與給事中、眾御史及各衙門五品以上,悉呼官銜。餘小臣各呼名字。
以上皆平日常行制度。其吉、兇、軍、賓、嘉五大禮,別有儀文。字跡繁多,茲不能載。月君草創畢,以示諸仙師
曰:“禮儀制度,古來創自聖賢,後代因之考據。而今杜撰出來,也可行得否?”鮑師道:“這也與古禮多有相合,怎
行不得?”
曼師道:“舜何人也?予何人也?難道後世就沒有個可以制禮作樂的?畢竟後人做來,說是杜撰。當時未有禮儀,
驀地造出,有個不是杜撰的麼?秦之李斯、漢之叔孫通,他是何物?尚且說白道黑,造起一代典章,至今也還宗他些制
度。何況帝師,道統天人,學貫今古,半述半作的?諺雲‘禮失而求諸野’,帝師起於草野,正合著這句話。若說行不
得,就是不知禮的皇帝了!”鮑師等皆大笑。
公孫大娘道:“還有一說,君太尊,臣太卑,猶且不可,若帝與後原系敵體夫妻,因何跪拜迎接,無異僕婦之見家
主。
今帝師以女子而登九五,也要定個典禮,使皇后像個皇后,與眾妃嬪之俯伏跪叩者,有些分別,未為不可。“鮑師
道:”公孫仙師說得極是。帝為乾道,後為坤道。《羲經》曰:“大哉乾元,萬物資始。至哉坤元,萬物資生。‘雖尊
卑有體,要亦不至懸絕若是,且後字與帝字同義,豈可稱曰’帝后‘,行的是僕妾之禮?”月君道:“皇帝之女下嫁,
亦夫婦也。何以舅姑之尊,尚用臣禮相見?堯降二女於媯,不聞瞽瞽、瞍夫婦,跪之叩之?
這也是最不平的。我當折而衷之,定個儀制。“曼師道:”我看帝師只是護短女人,那裡行得去?“月君笑道:”
這是裁其過而補其不及,曼師因何反說?“曼師道:”反說,反說,反轉來卻是正說。你看天下婦女與男人行禮,男子
深深一揖至地,女人只把膝磕子來一典,直挺挺的立著,也算個行禮麼?平等親戚尚使不得,何況見了尊長,也做出這
個模樣,豈不可笑?
唐朝武墨登極,受享四海,臣民朝謁,就把女人抬貴起來,造下這曲膝之儀,美其名曰‘萬福’,流傳至今,把鄉
村裡巷之匹婦,也都尊重了!何況公主是皇帝的女兒,豈不應該的?今帝師但要把至尊之女抑他下來,到不議及至賤之
婦人,豈不是與武墨一般護短的了?“月君笑道:”曼師舉一世而變化之,固出於大公至正,但帝旨只為朝儀起見。後
妃朝帝主,駙馬朝公主,似可類及,若說到民間婦女,則絕不相涉,如何可以牽連奏聞?“聶隱娘道:”定個典禮,竟
自頒行,何必連著朝儀啟奏呢?“公孫大娘道:”如今怕老婆的,一百個裡到有九十八九個,難道個個是絨男子?也有
錯認了周公制禮,只道婦人是應大的!帝師移風易俗,整飭他轉來,也為鬚眉吐一吐氣!“
曼師道:“如今帝師威風,九州之外,八荒之內,沒有個不震服的,自己也要存個地步,怎肯把這些女人來屈抑他?”
月君笑道:“曼師用著激將之法了!”鮑師道:“帝師不知。他一個問訊,直要曲腰俯首至地,那女人只說個‘師父不
勞’,連膝磕子也不曲一曲,他心上好不惱麼?”眾仙師皆大笑。
於是月君草定《女儀》數則,開列於左:一、后妃未經冊立者,雖元配,仍從妃制。必告之宗廟、百官,進冊奉璽
綬者,方名日“後”。帝至後宮,則後出殿簷,降階俯躬而接。帝舉手下輦,肩隨同行進殿。後拜,帝答以牛禮。設位,
帝南向,後北向坐,設宴亦如之,不同席,不併肩也。帝出,送之階下,候帝升輦,後乃還宮。若宮中有廣筵宴會